فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم ... إذ هم قريش وإذ ما مثلَهُم بشرُ
فمن النحويين من قال: هو منصوب على الحال؛ لأن التقدير فيه: وإذ ما بشرٌ مثلَهُم، فلما قدم مثلهم الذي هو صفة النكرة، انتصب على الحال؛ لأن صفة النكرة إذا تقدمت، انتصبت على الحال؛ كقول الشاعر٢: [مجزوء الوافر]
لِمَيَّةَ موحشًا طللُ ... يَلوحُ كَأَنَّه خِلَلُ٣
/و/٤ التقدير فيه: طَلَلٌ مُوحشٌ؛ وكقول الآخر٥: [البسيط]
والصالحات عليها مُغْلَقًا باب
والتقدير فيه: باب مغلق؛ إلا أنه لما قدم الصفة على النكرة٦، نصبها على الحال؛ ومنهم من قال: هو منصوب على الظرف؛ لأن قوله: ما مثلهم بشر، في معنى: «فوقهم»؛ ومنهم من حمله على الغلط؛ لأن ٧ هذا البيت للفرزدق، وكان تميميًّا، وليس من /لغته/٨ إعمال «ما» سواء تقدم الخبر، أو تأخر، فلمَّا استعمل لغة غيره غلط، فظن أنها تعمل مع تقدم الخبر، كما تعمل مع تأخره، فلم يكن في ذلك حجة؛ ومنهم من قال: إنها لغة لبعض العرب، وهي لغة قليلة، لا يعتدّ بها؛ فاعرفه تصب، إن شاء الله تعالى.
١ الشاعر: الفرزدق، وقد سبقت ترجمته.
وقد أوضح المؤلف في المتن مراده من ذكر الشاهد بما يغني عن الإعادة.
٢ الشاعر هو: كثير بن عبد الرحمن، المعروف بكثير عزة، وقد سبقت ترجمته.
٣ المفردات الغريبة: الطلل: ما بقي شاخصًا من آثار الديار. الخِلَل: جمع خِلَّة، وهي بطانة تُغشى بها أجفان السيوف.
موطن الشاهد: «موحشًا طلل».
وجه الاستشهاد: تقدمت الصفة على الموصوف النكرة؛ فانتصبت على الحال وفق القاعدة.
٤ زيادة من «س».
٥ لم ينسب إلى قائل معين.
موطن الشاهد: «مغلقًا بابُ».
وجه الاستشهاد: تقدمت الصفة على الموصوف النكرة «باب» فانتصبت على الحال، كما في الشاهد السابق.
٦ في «س» صفة النكرة نصبها؛ وكلاهما صحيح.
٧ في «س» فإن.
٨ في «ط» لفظة؛ والأفضل ما أثبتنا من «س».
وقد أوضح المؤلف في المتن مراده من ذكر الشاهد بما يغني عن الإعادة.
٢ الشاعر هو: كثير بن عبد الرحمن، المعروف بكثير عزة، وقد سبقت ترجمته.
٣ المفردات الغريبة: الطلل: ما بقي شاخصًا من آثار الديار. الخِلَل: جمع خِلَّة، وهي بطانة تُغشى بها أجفان السيوف.
موطن الشاهد: «موحشًا طلل».
وجه الاستشهاد: تقدمت الصفة على الموصوف النكرة؛ فانتصبت على الحال وفق القاعدة.
٤ زيادة من «س».
٥ لم ينسب إلى قائل معين.
موطن الشاهد: «مغلقًا بابُ».
وجه الاستشهاد: تقدمت الصفة على الموصوف النكرة «باب» فانتصبت على الحال، كما في الشاهد السابق.
٦ في «س» صفة النكرة نصبها؛ وكلاهما صحيح.
٧ في «س» فإن.
٨ في «ط» لفظة؛ والأفضل ما أثبتنا من «س».
١٢١