فالأولى بمعنى: (حَتَّى)، والثّانية بمعنى: (إِلاَّ٣ أَنْ)، وكقوله تعالى: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ [عَلَيْهِمْ] ٤﴾ ٥.
وهي بمعنى (حتّى) في قوله:
فِرَاقُ أَخٍ لَنْ٦ يَبْرَحَ الدَّهْرَ ذِكْرُهُ ... يُهَيِّمُنِي مَا عِشْتُ أَوْ يَنْفَدَ العُمْرُ٧
(أو) ٨ بمعنى: (كَيْ) في قوله:
وَكُنْتُ إِذَا غَمَزْتُ قَنَاةَ قَوْمٍ ... كَسَرْتُ كُعُوبَهَا أَوْ تَسْتَقِيْمَا٩
١ في ب: إلى الرّمضاء.
٢ قصّة قيس بن ذريح مع أبيه ذكرها صاحب الأغاني ٩/٢١٤.
ويُنظر: شرح عمدة الحافظ ١/٣٣٥.
٣ في ب: إلى أَنْ.
٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٥ من الآية: ١٢٨ من سورة آل عمران؛ وهي في الآية بمعنى: (إِلاَّ أَنْ) .
٦ في أ: لم.
٧ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لأبي صخرٍ الهُذليّ.
والشّاهدُ فيه: (أو ينفد) حيث نصب الفعل المضارِع بـ (أن) المضمَرة وُجوبًا بعد (أو) الّتي بمعنى (حتّى) .
يُنظرُ هذا البيتُ في: شرح أشعار الهذليّين ٢/٩٥٢، وشرح عمدة الحافظ ١/٣٣٦.
٨ في ب: وأو.
٩ هذا بيتٌ من الوافر، وهو لزياد الأعجم.
و(غمزتُ): ليّنت. و(القناة): الرّمح. و(الكعب): هو النّاشز في أطراف الأنابيب.
والشّاهدُ فيه: (أو تستقيما) حيث نصب الفعل المضارِع بـ (أن) المضمَرة وُجوبًا بعد (أو) التي بمعنى (كي) .
والنُّحاة يستشهدون بها على أنّ (أو) بمعنى (إلاّ أَنْ)؛ وهو الصّحيح.
يُنظر هذا البيت في: الكتاب ٣/٤٨، والمقتَضَب ٢/٢٩، والإيضاح ٢٤٧، والأزهيّة ١٢٢، والتّبصرة ١/٣٩٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٣/٧٨، وشرح المفصّل ٥/١٥، والمقرّب ١/٢٦٣، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٥٤٠، وابن النّاظم ٦٧٤، والدّيوان ١٠١ -وفيه (أو تستقيمْ) بدل (أو تستقيما) -.
٢ قصّة قيس بن ذريح مع أبيه ذكرها صاحب الأغاني ٩/٢١٤.
ويُنظر: شرح عمدة الحافظ ١/٣٣٥.
٣ في ب: إلى أَنْ.
٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٥ من الآية: ١٢٨ من سورة آل عمران؛ وهي في الآية بمعنى: (إِلاَّ أَنْ) .
٦ في أ: لم.
٧ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لأبي صخرٍ الهُذليّ.
والشّاهدُ فيه: (أو ينفد) حيث نصب الفعل المضارِع بـ (أن) المضمَرة وُجوبًا بعد (أو) الّتي بمعنى (حتّى) .
يُنظرُ هذا البيتُ في: شرح أشعار الهذليّين ٢/٩٥٢، وشرح عمدة الحافظ ١/٣٣٦.
٨ في ب: وأو.
٩ هذا بيتٌ من الوافر، وهو لزياد الأعجم.
و(غمزتُ): ليّنت. و(القناة): الرّمح. و(الكعب): هو النّاشز في أطراف الأنابيب.
والشّاهدُ فيه: (أو تستقيما) حيث نصب الفعل المضارِع بـ (أن) المضمَرة وُجوبًا بعد (أو) التي بمعنى (كي) .
والنُّحاة يستشهدون بها على أنّ (أو) بمعنى (إلاّ أَنْ)؛ وهو الصّحيح.
يُنظر هذا البيت في: الكتاب ٣/٤٨، والمقتَضَب ٢/٢٩، والإيضاح ٢٤٧، والأزهيّة ١٢٢، والتّبصرة ١/٣٩٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٣/٧٨، وشرح المفصّل ٥/١٥، والمقرّب ١/٢٦٣، وشرح الكافية الشّافية ٣/١٥٤٠، وابن النّاظم ٦٧٤، والدّيوان ١٠١ -وفيه (أو تستقيمْ) بدل (أو تستقيما) -.
٢ / ٨٤٠