الغرض من النّعت١: تخصيص نكرة، أو إزالة اشتراك عارض في معرفة، أو ثناء، أو مدح، أو ذمّ وهجاء.
فالنّعتُ هو: وصف المنعوت بمعنىً فيه٢، أو في شيء من سببه٣بالمشتقّات، أو ما ينزّل٤منزلة المشتقّات.
فالمشتقّات أسماء الفاعلين والمفعولين٥، نحو: (هذا الرّجل الضّارب) و(الرّجل المضروب) ٦. [١٢٤/أ]
والمنزّل منزلة المشتقّ قولُك: (هذا ثوب خمسون ذراعًا) يقع موقع (طويل) ٧.
١ في ب: بالنّعت.
٢ وهو النّعتُ الحقيقيّ، نحو: (مررت برجلٍ كريم) .
٣ وهو النّعت السّببي، نحو: (مررتُ برجل كريمٍ أبوه) .
٤ في أ: أو ما يتنزّل منزل.
٥ وكذلك صيغ المبالَغة، والصّفة المشبّهة، وأفعل التّفضيل.
٦ في أ: المحبوب.
٧ ومن المنزّل منزلة المشتقّ: اسم الإشارة، نحو: (مررتُ بزيد هذا) أي: المُشار إليه؛ و(ذي) بمعنى (صاحب)، نحو: (مررتُ برجلٍ ذي مالٍ) أي: صاحب مال؛ وأسماء النّسب، نحو: (مررتُ برجلٍ دمشقيّ) أي: منسوب إلى دمشق.
يُنظر: أوضح المسالك ٣/٦، وابن عقيل ٢/١٨١، والتّصريح ٢/١١١، والأشمونيّ ٣/٦٣.
٢ وهو النّعتُ الحقيقيّ، نحو: (مررت برجلٍ كريم) .
٣ وهو النّعت السّببي، نحو: (مررتُ برجل كريمٍ أبوه) .
٤ في أ: أو ما يتنزّل منزل.
٥ وكذلك صيغ المبالَغة، والصّفة المشبّهة، وأفعل التّفضيل.
٦ في أ: المحبوب.
٧ ومن المنزّل منزلة المشتقّ: اسم الإشارة، نحو: (مررتُ بزيد هذا) أي: المُشار إليه؛ و(ذي) بمعنى (صاحب)، نحو: (مررتُ برجلٍ ذي مالٍ) أي: صاحب مال؛ وأسماء النّسب، نحو: (مررتُ برجلٍ دمشقيّ) أي: منسوب إلى دمشق.
يُنظر: أوضح المسالك ٣/٦، وابن عقيل ٢/١٨١، والتّصريح ٢/١١١، والأشمونيّ ٣/٦٣.
٢ / ٧٢٧