التَّوكيد: ويقال فيه: تأكيد، كما يقال في فعله: أكّدتّ، ووكّدتّ.
والتّأكيد هو: تمكين معنى القول عند السّامع.
وهو قسمان: لفظيٌّ ومعنويّ.
فـ (اللّفظيّ): إعادة المؤكِّد بلفظه، كقولك: (واللهِ إِنِّي ضعيفٌ إنّي ضعيف)؛ وهذا يكون في الأسماء، والأفعال، والحُروف، والمفردات، والجُمل.
و(المعنويّ): هو إعادة الشّيء المؤكَّد بما يدلّ على معناه.
وله تسعة ألفاظٍ؛ وهي:
نفسه، [وعينه] ٢، وكلّه، وكلاهما، وكلتاهما، وأجمع، وأجمعون، وجَمْعَاء، [وجُمَع] ٣.
فـ (النّفس) و(العين): مقدَّمان على (كُلّ) ٤؛ لأنّهما اسمان،
١ ما بين المعقوفين زيادةٌ مِنِّي يقتضيها السّياق.
٢ ما بين المعقوفين ساقط من أ.
٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ، وفي ب: جميع.
وهُناك ألفاظٌ أُخرى للتّوكيد؛ مثل: جميع، وعامّة؛ وألفاظٌ أُخرى تابعة؛ مثل: أكتع، وأبصع.... يُنظر: شرح المفصّل ٣/٤٠، وشرح الكافية الشّافية ٣/١١٧١، ١١٧٢، وابن النّاظم ٥٠٣، ٥٠٤، والارتشاف ٢/٦١٠، والهمع ٥/١٩٨.
٤ في ب: الكُلّ.
٢ ما بين المعقوفين ساقط من أ.
٣ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ، وفي ب: جميع.
وهُناك ألفاظٌ أُخرى للتّوكيد؛ مثل: جميع، وعامّة؛ وألفاظٌ أُخرى تابعة؛ مثل: أكتع، وأبصع.... يُنظر: شرح المفصّل ٣/٤٠، وشرح الكافية الشّافية ٣/١١٧١، ١١٧٢، وابن النّاظم ٥٠٣، ٥٠٤، والارتشاف ٢/٦١٠، والهمع ٥/١٩٨.
٤ في ب: الكُلّ.
٢ / ٧٠٥