البَدَلُ٢ هو٣: إِعلامُ السّامع بمجموعي الاسمين٤ على جهة البيان من غير أن ينوى بالأوّل منهما٥ الطّرح٦.
و٧ أقسامُه أربعة:
١ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السّياق.
٢ البدل تسمية بصريّة، والكوفيّون يسمّونه التّرجمة، والتّبيين، والتّكرير.
يُنظر: الكتاب ١/١٥٠، ٤٣١، ومعاني القرآن للفرّاء ١/٧، ٢/٧٣، والمقتضب ٤/٢٩٥، ٣٩٩، والارتشاف ٢/٦١٩، وتوضيح المقاصد ٣/٢٤٧، والتّصريح ٢/١٥٥، والهمع ٣/٢١٢، والأشمونيّ ٣/١٢٣.
٣ قال ابن عصفور: «البدل: إعلامُ السّامع بمجموعي الاسمين أو الفعلين على جهة البيان أو التّأكيد، على أن ينوى بالأوّل منهما الطّرح من جهة المعنى لا من جهة اللّفظ».
شرح الجُمل ١/٢٧٩.
ويُنظر: المقرّب ١/٢٤٢، وكشف المُشكِل ٢/١٦، وشرح المقدِّمة المحسبة ٢/٤٢٣، وشرح ألفيّة ابن معطٍ ٢/٧٩٩.
٤ في كلتا النّسختين: الاسم، والصّواب ما هو مثبَت؛ بدليل ما بعده.
٥ في أ: منها، وهو تحريف.
٦ لأنّه لو نوى بالأوّل الطّرح لفظًا، ولم يعتدّ به أصلًا لَمَا جاز مثل: (ضربتُ زيدًا يده) إذ لو لم يعتدّ بـ (زيد) لم يكن للضّمير في (يده) ما يعود عليه. شرح الجُمل ١/٢٨٠.
ويُنظر: شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٤٢٣، والارتشاف ٢/٦١٩.
٧ في أ: فأقسامُه.
٢ البدل تسمية بصريّة، والكوفيّون يسمّونه التّرجمة، والتّبيين، والتّكرير.
يُنظر: الكتاب ١/١٥٠، ٤٣١، ومعاني القرآن للفرّاء ١/٧، ٢/٧٣، والمقتضب ٤/٢٩٥، ٣٩٩، والارتشاف ٢/٦١٩، وتوضيح المقاصد ٣/٢٤٧، والتّصريح ٢/١٥٥، والهمع ٣/٢١٢، والأشمونيّ ٣/١٢٣.
٣ قال ابن عصفور: «البدل: إعلامُ السّامع بمجموعي الاسمين أو الفعلين على جهة البيان أو التّأكيد، على أن ينوى بالأوّل منهما الطّرح من جهة المعنى لا من جهة اللّفظ».
شرح الجُمل ١/٢٧٩.
ويُنظر: المقرّب ١/٢٤٢، وكشف المُشكِل ٢/١٦، وشرح المقدِّمة المحسبة ٢/٤٢٣، وشرح ألفيّة ابن معطٍ ٢/٧٩٩.
٤ في كلتا النّسختين: الاسم، والصّواب ما هو مثبَت؛ بدليل ما بعده.
٥ في أ: منها، وهو تحريف.
٦ لأنّه لو نوى بالأوّل الطّرح لفظًا، ولم يعتدّ به أصلًا لَمَا جاز مثل: (ضربتُ زيدًا يده) إذ لو لم يعتدّ بـ (زيد) لم يكن للضّمير في (يده) ما يعود عليه. شرح الجُمل ١/٢٨٠.
ويُنظر: شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٤٢٣، والارتشاف ٢/٦١٩.
٧ في أ: فأقسامُه.
٢ / ٧١٥