منه:
لَيَالِيَ سَمْعُ الْغَانِيَاتِ وَطَرْفُهَا ... إِلَيَّ وَإِذْ رِيحِي لَهُنَّ هُبُوبُ١
إثبات نون الجمع مع الضّمير، كقوله:
هُمُ الْفَاعِلُونَ الْخَيْرَ وَالآمِرُونَهُ٢ ... ...................................
إثباتُ نون مئتين ونصب ما بعدها، كقوله:
إِذَا عَاشَ الْفَتَى مِائَتَيْنِ عَاما٣ ... ...................................
١ هذا بيتٌ من الطّويل، وهو لحميد بن ثور الهلاليّ.
يُنظرُ هذا البيتُ في: الوحشيّات ٢٩١، والزّهرة ٢٧٢، والأشباه والنّظائر للخالديين ١/٣٩، والحُجّة لأبي عليّ الفارسيّ ٢/٢٥٥، ومعجم البُلدان ٢/٤١٩، والدّيوان ٥٢.
٢ هذا صدرُ بيتٍ من الطّويل، وعجُزه:
إِذَا مَا خَشَوا مِنْ مُحْدَثِ الأَمْرِ مُعْظَمَا
ولم أقف على قائله.
والشّاهدُ فيه: (والآمرونه) حيث أثبت نون الجمع مع الضّمير للضّرورة الشّعريّة.
يُنظرُ هذا البيت في: الكتاب ١/١٨٨، والكامل ١/٤٦٨، ومجالس ثعلب /١٢٣، وتحصيل عين الذّهب ١٥٧، وشرح المفصّل ٢/١٢٥، وضرائر الشّعر ٢٧، واللّسان (طلع) ٨/٢٣٦، والهمع ٥/٣٤٢، والخزانة ٤/٢٦٩.
٣ هذا صدرُ بيتٍ من الوافر، وعجزُه:
فَقَدْ أَوْدَى المَسَرَّةُ وَالْفَتَاءُ
وهو للرّبيع بن ضبع الفزاريّ.
والشّاهدُ فيه: (مائتين) حيث أثبت النّون في (مائتين) ونصب ما بعدها للضّرورة الشّعريّة؛ وكان الوجهُ حذف نون (مائتين) وخفض ما بعدها.
يُنظر هذا البيتُ في: الكتاب ١/٢٠٨، ٢/١٦٢، والمنقوص والممدود للفرّاء ١٧، والمعمرّين ١٦، والمقصور والممدود لابن ولاّد ٨٣، وأدب الكاتب ٢٩٩، والمقتضب ٢/١٦٩، ومجالس ثعلب ١/٢٧٥، وأمالي المرتضى ١/٢٥٤، وشرح المفصّل ٦/٢٣، وشرح عمدة الحافظ ١/٥٢٥.
يُنظرُ هذا البيتُ في: الوحشيّات ٢٩١، والزّهرة ٢٧٢، والأشباه والنّظائر للخالديين ١/٣٩، والحُجّة لأبي عليّ الفارسيّ ٢/٢٥٥، ومعجم البُلدان ٢/٤١٩، والدّيوان ٥٢.
٢ هذا صدرُ بيتٍ من الطّويل، وعجُزه:
إِذَا مَا خَشَوا مِنْ مُحْدَثِ الأَمْرِ مُعْظَمَا
ولم أقف على قائله.
والشّاهدُ فيه: (والآمرونه) حيث أثبت نون الجمع مع الضّمير للضّرورة الشّعريّة.
يُنظرُ هذا البيت في: الكتاب ١/١٨٨، والكامل ١/٤٦٨، ومجالس ثعلب /١٢٣، وتحصيل عين الذّهب ١٥٧، وشرح المفصّل ٢/١٢٥، وضرائر الشّعر ٢٧، واللّسان (طلع) ٨/٢٣٦، والهمع ٥/٣٤٢، والخزانة ٤/٢٦٩.
٣ هذا صدرُ بيتٍ من الوافر، وعجزُه:
فَقَدْ أَوْدَى المَسَرَّةُ وَالْفَتَاءُ
وهو للرّبيع بن ضبع الفزاريّ.
والشّاهدُ فيه: (مائتين) حيث أثبت النّون في (مائتين) ونصب ما بعدها للضّرورة الشّعريّة؛ وكان الوجهُ حذف نون (مائتين) وخفض ما بعدها.
يُنظر هذا البيتُ في: الكتاب ١/٢٠٨، ٢/١٦٢، والمنقوص والممدود للفرّاء ١٧، والمعمرّين ١٦، والمقصور والممدود لابن ولاّد ٨٣، وأدب الكاتب ٢٩٩، والمقتضب ٢/١٦٩، ومجالس ثعلب ١/٢٧٥، وأمالي المرتضى ١/٢٥٤، وشرح المفصّل ٦/٢٣، وشرح عمدة الحافظ ١/٥٢٥.
٢ / ٧٩٣