(﴾ والوَلِيدُ: ﴿المَوْلُود) حِين﴾ يُولَد، فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنى المفْعُولِ. وصَرِيحُ كَلاَمِه أَنه لَا يُؤَنَّث، وَقَالَ بَعْضُهم بل هُوَ للذَّكَر دُونَ الأُنْثَى. (و) الوَلِيدُ (: الضَّبِيُّ) مَا دَامَ صَغِيرًا، لِقُرْبِ عَهْدِه مِن ﴿الوِلاَدَة، وَلَا يُقَال ذالك للكَبِيرِ، لِبُعْدِ عَهْدِه مِنها، وهاذا كَمَا يُقَال: لَبَنٌ حَلِيبٌ وجُبْنٌ طَرِيٌّ، للطَّرهيّ مِنْهُمَا دون الَّذِي بَعُدَ عَن الطَّرَاوَةِ، كَذَا فِي المِصْبَاح: (و)﴾ الوَلِيد (: العبْدُ)، وَقَيَّدَه بعضُهم بِمن يُولَدُ فِي الرِّقّ (وأُنْثاهما بهاءٍ) ﴿وَلِيدَة (ج﴾ الوَلائِدُ) مَقِيسٌ مَشهور، (﴿والوِلْدَانُ) بالكَسْر جَمْع﴾ وَلِيدٍ، كَمَا أَن الأَول جمْع ﴿وَليدة كَمَا فِي الأَساس. وَفِي التَّهْذِيب:﴾ والوَلِيد: ﴿المَوْلُود (حِين﴾ يُولَد) والجَمْع ﴿ولْدَانٌ، والاسمُ﴾ الوِلاَدَة ﴿والوُلُودِيَّة، عَن ابْن الأَعرابيّ. قَالَ ثعلبٌ: الأَصل﴾ الوَلِيدِيَّة، كأَنَّه بَنَاهُ على لَفْظِ الوَلِيدِ، وَهِي من المصادر الَّتِي لَا أَفْعَال لَها، والأُنْثَى ﴿وَلِيدَة، والجَمْعُ﴾ وِلْدَانٌ ﴿ووَلائدُ. وَفِي الحَدِيث (وَاقِيَةً كوَاقِيَةِ الوَلِيدِ) هُوَ الطِّفل (فَيل بمعنَى مفعول)، أَي كِلاَءَةً وحِفْظًا كَمَا يُحْفَظ الطِّفْلِ، وَقيل: أَرادَ﴾ بالوَلِيد مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنا، وعَلَيْه الصَّلاَةُ والسلامُ. وَفِي الحَدِيث (الوَلِيدُ فِي الجَنَّةِ)، أَي الَّذِي ماتَ وَهُوَ طِفْلٌ أَو سَقْطٌ، قَالَ: وَقد تُطْلَقُ ﴿الوَلِيدَةُ على الجارِيَةِ والأَمَة وإِن كانَتْ كَبيرةً، وَفِي الحَدِيث (تَصَدَّقَتْ أُمِّي عَلَيَّ﴾ بِوَلِيدَةٍ) يَعْنِي جَارِيَةً. وَفِي الأَساس: من المَجازِ:
٩ / ٣٢٣