قالَ الأزْهرِي: ورُوِي هَذَا عَن العَبادِلَةِ، يَعْنِي عبدَ اللَّهِ ابنَ عبَّاس، وابنَ عُمَر، وابنَ الزُّبَيْر، وابنَ مَسْعود، قالَ: وَمَا ذَكَره أَهْلُ اللغَةِ أَشْبَه بكَلامِ العَرَبِ؛ قالَ المُخَبَّل يَهْجُو الزِّبْرقان:
﴿فأَقَعِ كَمَا﴾ أَقْعَى أَبُوكَ على اسْتِه
رَأَى أَنَّ رَيْمًا فَوْقَه لَا يُعادِلُهْ (و) ﴿أَقعى (الكَلْبُ) والسَّبُعُ: (جَلَسَ على اسْتِهِ) .
(وَفِي الحديثِ: (أَنَّه أَكَلَ﴾ مُقْعِيًا)، قالَ ابنُ شُمَيْل: هُوَ أَنْ يجلسَ على وَرِكَيْه مُسْتَوْفزًا غَيْر مُتَمَكِّن.
(و) ﴿أَقْعَى (فرسَه: رَدَّهُ القَهْقَرَى.
(﴾ والقَعا)، مَقْصُورٌ: رَدَّه فِي رأْسِ الأَنفِ، وَهُوَ (أَن تُشْرِفَ الأَرْنَبَةَ، ثمَّ ﴿تَقْعَى نحوَ القَصَبة، والفِعْلُ)﴾ قَعِيَ (كرَضِيَ) ﴿قَعًا، (وَهُوَ﴾ أَقْعَى وَهِي ﴿قَعْواءُ؛ وَقد﴾ أَقْعَى أَنْفُهُ) وَأَقْعَتْ أَرْنَبَتُه؛ كَذَا فِي كتابِ أبي عليَ القالِي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
﴿القَعْوَةُ: أَصْلُ الفَخِذِ، والجَمْعُ﴾ القُعَى؛ عَن ابنِ الأعْرابي.
وَبَنُو ﴿القَعْوِ: بُطَيْنٌ بمِصْر.
قفو
: (و(﴾ القَفَا)، مَقْصُورٌ: (وَراءَ العُنُقِ) .
(وَفِي الصِّحاح: مُؤَخَّرُ العُنُقِ؛ (﴿كالقافِيَةِ)، وَهِي قِيلَةٌ؛ وقيلَ:﴾ قافِيَةُ الرأْسِ: مُؤَخّرُه، وقيلَ: وسَطُه. وَفِي الحديثِ: (يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيَةِ رأْسِ أَحَدِكُم ثلاثَ عُقَدٍ) .
قالَ أَبو عبيدٍ: يَعْنِي! بالقافِيَةِ القَفَا.
وَقَالَ أَبو حاتِم: زَعَمَ الأصْمعي أنَّ القَفَا مُؤَنَّثَةٌ لَا تُذَكَّر.
قالَ يَعْقوب:
٣٩ / ٣٢٥