وقالَ الأعْلَمُ: ﴿القَعْوُ مَا تَدُورُ فِيهِ البَكَرَةُ إِذا كانَ مِن خَشَبٍ، والمِحْورُ: العُودُ الَّذِي تَدُورُ عَلَيْهِ البَكَرَةُ.
(أَو) هُما (الحَدِيدَتانِ) اللَّتانِ (تَجْرِي بَينهمَا البَكْرَةُ)؛) وكلُّ ذلكَ أَقْوَال مُتقارِبَةٌ. (جَمْعُ الكُلِّ:﴾ قُعِيٌّ، كدُلِيَ)، لَا يكسَّر إلاَّ عَلَيْهِ.
وقالَ الأصْمعي: الخُطافُ الَّذِي تَدُورُ فِيهِ البَكرَةُ إِذا كانَ مِن حَديدٍ، فإنْ كانَ مِن خَشَبٍ فَهو ﴿القَعْوُ؛ وأَنْشَدَ غيرُهُ:
إنْ تَمْنَعِي﴾ قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي
﴿لقَعْوِ أُخْرَى حَسَنٍ مُدَوّرِ (﴾ وقَعَا الفَحْلُ النَّاقَةَ) ﴿يَقْعُوهَا، (و) قَعَا (عَلَيْهَا) أَيْضًا (﴾ قَعْوًا)، بالفَتْح، (﴿وقُعُوًّا)، كسُمُوَ: (أَرْسَلَ نَفْسَه عَلَيْهَا ضَرَب أَمْ لَا) .
(وقالَ أَبو زيْدٍ:﴾ قَعَا الفَحْلُ على الناقَةِ مِثْلُ قاعَ، وَهُوَ ﴿القُعُوُّ والقَوْعُ. ومِثْلُه للأصْمعي أيْضًا وَقد يكونُ﴾ القُعُوُّ للظَّلِيمِ أَيضًا.
(﴿كاقْتَعَاها.
(و)﴾ قَعّاَ (الطَّائِرُ) ﴿قَعْوًا: إِذا (سَفَدَ.
(ورجلٌ﴾ قَعْوُ العَجِيزتَيْنِ)، كَعَدْوٍ: أَي (أَرْسَحُ؛ أَو) قَعُوُّ الأَلْيَتَيْن: (غَلِيظُهُما، أَو نَاتِئُهُما غَيْرُ مُنْبَسِطِهِما)؛) وَهَذَا عَن يَعْقوب.
وَفِي التكْمِلَة: قَعُوُّ الألْيَتَيْن إِذا كانَ مُنْبَسِطَهُمَا.
(﴿والقَعْواءُ: الدَّقِيقَةُ) من النِّساءِ عامَّةً؛ (أَو الدَّقِيقَةُ الفَخِذَيْنِ)؛) وَفِي الصِّحاح: السَّاقَيْنِ.
(﴾ وأَقْعَى) الرَّجلُ (فِي جُلوسِه):) أَلْصَقَ أَلْيَتَيْه بالأرضِ ونَصَبَ ساقَيْه و(تَسانَدَ إِلَى مَا وَراءَهُ)؛) هَذَا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ؛ وَقد جاءَ النَّهْيُ عَن! الإِقْعاء فِي الصَّلاةِ، وفَسَّره الفُقهاءُ بأَنْ يَضَعَ أَلْيَتَيْه على
٣٩ / ٣٢٤