ويقالُ: لمَنْ أَبْعَد فِي ظنِّه أَو تَأْوِيلِه: رَمَيْتَ المَرْمَى ﴿القَصِيَّ، وَهُوَ مجازٌ.
﴾ وقُصَيَّة، كسُمَيَّة: موضِعٌ فِي شِعْرٍ.
قضي
: (ي (﴿القَضاءُ)، بالمدِّ (ويُقْصَرُ: الحُكْمُ) .
(قالَ الجَوْهرِي: أَصْلُه قَضايٌ لأَنَّه من﴾ قَضَيْتُ، إلاَّ أنَّ الياءَ لمَّا جاءَتْ بَعْد الألِفِ هُمِزَتْ.
قالَ ابْن برِّي: صَوابُه بَعْد الألِفِ الزائِدَةِ طَرَفًا هُمِزَتْ.
(﴿قَضَى عَلَيْهِ)، وَكَذَا بينَ الخَصْمَيْن، (﴾ يَقْضِي ﴿قَضْيًا)، بالفَتْح، (﴾ وقَضاءً)، بالمدِّ، (﴿وقَضِيَّةً)، كغَنِيَّةٍ مَصْدَر، (وَهِي الاسْمُ أَيْضًا):) أَي حَكَمَ عَلَيْهِ، وبَيْنهما؛ فَهُوَ﴾ قاضٍ، وذاكَ ﴿مَقْضيٌّ عَلَيْهِ.
ويقالُ:﴾ القَضاءُ الفَصْلُ فِي الحُكْمِ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿ولَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لقُضِيَ بَيْنهم﴾، أَي لفُصِلَ الحُكْم بَيْنهم.
وَمِنْه: قَضَى القاضِي بينَ الخُصومِ، أَي قَطَعَ بَيْنَهم فِي الحُكم.
وَمن ذَلِك: قد ﴿قَضَى فلانٌ دَيْنَه، تَأْوِيلُه أنَّه قد قَطَعَ مَا لغَرِيمِه عَلَيْهِ وأدَّاه إِلَيْهِ وقَطَعَ مَا بَيْنه وبَيْنه.
وشاهِدُ﴾ القَضاء، بالمدِّ، قولُ نابغَةِ بني شَيْبان:
طوال الدَّهْرِ إلاَّ فِي كتابٍ
لمقْدَار يُوافِقُه القَضاء (و) يكونُ القَضاءُ بمعْنَى (الصُّنْع)
٣٩ / ٣١٠