قالَ ابنُ الأثيرِ: يقالُ للتَّابِعِ مِن الجنِّ ﴿رَئِيٌّ ككَمِيَ، وَهُوَ فَعِيلٌ أَو فَعُولٌ، سُمِّي بِهِ لأنّه﴾ يَتَراءَى لمتْبوعِه، أَو هُوَ مِن الرَّأْي، مِن قوْلِهم: فلانٌ ﴿رَئِيُّ قوْمِهِ إِذا كانَ صاحِبَ﴾ رأْيِهِم، وَقد تُكْسَرُ راؤه لاتِّباعِها مَا بَعْدها.
(أَو المَكْسُورُ: للمَحْبُوبِ مِنْهُم)، وبالفتْحِ لغيرِهِ.
(و) ﴿الرَّئِيُّ أَيْضًا: (الحيَّةُ العَظيمَةُ)﴾ تَتَراءَى للإِنْسَانِ (تَشْبِيهًا بالجِنِّيِّ)، وَمِنْه حدِيثُ أبي سعيدٍ الخَدْريّ: (فَإِذا ﴿رَئِيٌّ مثل نِحْيٍ)، يَعْني حَيَّةً عَظِيمةً كالزِّقِّ.
قالَ ابنُ الأثيرِ: سمَّاها﴾ بالرَّئِيِّ الجنِّيّ لأنَّهم يَزْعمونَ أنَّ الحيَّاتِ مِن مَسْخ الجِنِّ، وَلِهَذَا سَمّوه شَيْطانًا وجانًّا.
(و) ﴿الرِّئِيُّ بالوَجْهَيْن: (الثَّوْبُ يُنْشَرُ ليُباعَ)؛ عَن أبي عليَ.
(﴾ وتَرَاءَوْا: رَأَى بعضُهم بَعْضًا)، وللاثْنَيْن ﴿تَرَاءَيا.
وقالَ الراغبُ فِي قوْلِه تَعَالَى: ﴿فَلَمَّا﴾ تَراءَى الجَمْعان﴾، أَي تَقارَبا وتَقابَلا بحيثُ صارَ كلُّ واحِدٍ بحيثُ يتَمَكَّن بِرُؤْيَةِ الآخرِ ويتمَكَّنُ الآخَرُ من ﴿رُؤْيَتِه.
(و) تَراءَى (النَّخْلُ: ظَهَرَتْ أَلْوانُ بُسْرِهِ)؛ عَن أَبي حنيفَةَ؛ وكُلُّه مِن﴾ رُؤْيَةِ العَيْن.
(﴿وتَراءَى لي﴾ وتَرَأَّى)، على تَفاعَلَ وتَفَعَّل: (تَصَدَّى لأَراهُ.
(و) فِي الحديثِ: «لَا! تَرَاءَى نارُهُما»؛ كَذَا فِي النُّسخِ ونَصّ الحدِيثِ: نارَاهُما؛ (أَي لَا
٣٨ / ١٠٧