٤١٢ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا (١) لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ (٢) لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ العَبْدِ؛ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ (٣) عَدْلٍ (٤)، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ (٥) حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ العَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ (٦) مَا عَتَقَ (٧)» (٨).
٤١٣ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ
(١) أي: حِصَّة ونصيبًا. النهاية (٢/ ٤٦٧).
(٢) في أ، و: «وكان».
(٣) في أ: «قيمةُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٢٨٨): «نُصِب على المفعولِ المطلق».
(٤) أي: قيمةَ استواءٍ، لا زيادةَ فيها ولا نقصَ. إكمال المعلم (٥/ ١٠٢)، وإرشاد الساري (٤/ ٢٨٨).
(٥) في ج: «فأُعطِيَ شركاؤُه»، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (٥/ ١٥٣): «(فأَعطَى شركاءَه): كذا للأَكثر على البناء للفاعلِ، و(شركاءَه): بالنصب، ولبعضِهم: (فأُعطِي) على البناءِ للمفعول، و(شركاؤُه): بالضمِّ».
(٦) في أ: «عليه».
(٧) في د: «عُتِقَ منه ما عُتِق» بضم العين وكسر التاء في الموضعين، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٢٨٧): «وعينُ (عتق) في الموضعين مفتوحةٌ، ولأبي ذر: (عُتِق) بضمِّها وكسر الفوقيةِ، وجوَّزه الداوديُّ، وتعقبه السفاقسيّ بأنه لم يقله غيرُه، وإنما يقال: (عَتَق) بالفتح و(أُعتِق) بضم الهمزة، ولا يعرف (عُتِق) بضم العين؛ لأنَّ الفعل لازم غير متعدٍّ».
(٨) البخاري (٢٥٢٢) واللفظ له، ومسلم (١٥٠١).
(٢) في أ، و: «وكان».
(٣) في أ: «قيمةُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٢٨٨): «نُصِب على المفعولِ المطلق».
(٤) أي: قيمةَ استواءٍ، لا زيادةَ فيها ولا نقصَ. إكمال المعلم (٥/ ١٠٢)، وإرشاد الساري (٤/ ٢٨٨).
(٥) في ج: «فأُعطِيَ شركاؤُه»، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (٥/ ١٥٣): «(فأَعطَى شركاءَه): كذا للأَكثر على البناء للفاعلِ، و(شركاءَه): بالنصب، ولبعضِهم: (فأُعطِي) على البناءِ للمفعول، و(شركاؤُه): بالضمِّ».
(٦) في أ: «عليه».
(٧) في د: «عُتِقَ منه ما عُتِق» بضم العين وكسر التاء في الموضعين، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٢٨٧): «وعينُ (عتق) في الموضعين مفتوحةٌ، ولأبي ذر: (عُتِق) بضمِّها وكسر الفوقيةِ، وجوَّزه الداوديُّ، وتعقبه السفاقسيّ بأنه لم يقله غيرُه، وإنما يقال: (عَتَق) بالفتح و(أُعتِق) بضم الهمزة، ولا يعرف (عُتِق) بضم العين؛ لأنَّ الفعل لازم غير متعدٍّ».
(٨) البخاري (٢٥٢٢) واللفظ له، ومسلم (١٥٠١).
٤٢١