عمدة الأحكام - ت القاسم

وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُخْرَيَاتِ القَوْمِ، فَعَجَّلُوا (١) وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا القُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِالقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً (٢) مِنَ الغَنَمِ بِبَعِيرٍ، فَنَدَّ (٣) مِنْهَا بَعِيرٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، وَكَانَ فِي القَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ (٤)، فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللَّهُ، فَقَالَ (٥): إِنَّ لِهَذِهِ البَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ (٦) مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا، قَالَ (٧): قُلْتُ (٨): يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا لَاقُوا العَدُوِّ (٩) غَدًا، وَلَيْسَتْ (١٠) مَعَنَا مُدىً (١١)، أَفَنَذْبَحُ بِالقَصَبِ؟ قَالَ: مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ (١٢) فَكُلُوهُ (١٣)؛ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ (١٤)، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ؛ أَمَّا
(١) في ج، ك، ل: «فعجِلوا» بتخفيف الجيم وكسرها، وفي ي: «فعجَلوا» بتخفيف الجيم وفتحها، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٤/ ٢٨٤): «(فعجلوا): بكَسر الجيم، وفي الفرع: بفتحها، ولم يَضبطها في اليونينيّة».
(٢) في أ: «عَشْرَة» بسكون الشين، وفي ي: «عَشَرةٍ» بفتح الشين، والجرِّ، والمثبت من و، ح، ك، ل.
(٣) أي: شرَد وذهبَ على وجههِ. النهاية (٥/ ٣٥).
(٤) في ح: «يسيرةً» بالنَّصب المنوَّن، والمثبت من ج، و، ز، ط، ي، ك، ل.
(٥) في ح زيادة: «رسول اللَّه ﷺ».
(٦) في أ: «عليكم» بدل: «غَلَبَكُمْ».
(٧) «قَالَ» ليست في أ.
(٨) في ج: «فقلت».
(٩) في ك: «العدوَّ» بالنَّصب، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ط، ل.
(١٠) في ك: «وليس».
(١١) جمع المُدية؛ وهي: السِّكِّينُ. الكواكب الدراري (١٣/ ٦٦).
(١٢) «عَلَيْهِ» ليست في ل.
(١٣) في ك: «فكلوا».
(١٤) في أ، د، و، ح: «الظُفْر» بسكون الفاء، والمثبت من ز، ط، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (٣/ ١٣٢): «وفي (الظفر) لُغتان: أجودُهما (ظُفُر) بضم الظَّاء والفاءِ؛ وبه جاءَ القرآن العزِيز، ويجوزُ إسكان الفَاء على هذَا».
٤٠٢