وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّهَا جَاءَتْ تَزُورُهُ فِي اعْتِكَافِهِ فِي المَسْجِدِ فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، فَتَحَدَّثَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً ثُمَّ قَامَتْ تَنْقَلِبُ، فَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ مَعَهَا (٣) يَقْلِبُهَا، حَتَّى إِذَا (٤) بَلَغَتْ بَابَ المَسْجِدِ عِنْدَ بَابِ أُمِّ سَلَمَةَ …»، ثُمَّ ذَكَرَهُ (٥) بِمَعْنَاهُ (٦).
(١) في ج: «رَسلكما» بفتح الراء، وفي ك: بفتح الراء وكسرها، والمثبت من هـ، و، ز، ح، ط، ل.
قال ابن العطار رحمه الله في العدة (٢/ ٩٣١): «بكسر الرَّاء وفتحِها، قيل: هُما بمعنىً، من التُّؤدة وتركِ العجلة؛ أي: اثبتَا ولا تعجَلا، وقيل: هُو بالكسر: التؤَدة، وبالفتحِ: من اللِّين والرِّفق، وأَصله: السيرُ اللَّيِّن، والمعنى متقاربٌ».
(٢) البخاري (٣٢٨١)، ومسلم (٢١٧٥).
(٣) «مَعَهَا» ليست في هـ، ط.
(٤) «إِذَا» ليست في ح.
(٥) في ي: «ذكر» من غير هاء.
(٦) البخاري (٢٠٣٥) واللفظ له، ومسلم (٢٥ - ٢١٧٥).
وفي حاشية أ: «بلغتُ سماعًا بلفظ الشيخِ. والحمد للَّه وحدَه».
قال ابن العطار رحمه الله في العدة (٢/ ٩٣١): «بكسر الرَّاء وفتحِها، قيل: هُما بمعنىً، من التُّؤدة وتركِ العجلة؛ أي: اثبتَا ولا تعجَلا، وقيل: هُو بالكسر: التؤَدة، وبالفتحِ: من اللِّين والرِّفق، وأَصله: السيرُ اللَّيِّن، والمعنى متقاربٌ».
(٢) البخاري (٣٢٨١)، ومسلم (٢١٧٥).
(٣) «مَعَهَا» ليست في هـ، ط.
(٤) «إِذَا» ليست في ح.
(٥) في ي: «ذكر» من غير هاء.
(٦) البخاري (٢٠٣٥) واللفظ له، ومسلم (٢٥ - ٢١٧٥).
وفي حاشية أ: «بلغتُ سماعًا بلفظ الشيخِ. والحمد للَّه وحدَه».
٢٥٨