عمدة الأحكام - ت القاسم

(١) في ج، د، و، ط: «يُسْتَظَلُّ» بضم الياء وفتح الظاء، وفي ل: «يَسْتَظِلُّ» بفتح الياء وكسر الظاء، وفي ب، ي: «يستظل» بالياء ولم تشكل، وفي ز: «يستَظِل» من غير نقط الحرف الأول، وفي أ، هـ: «يُستظَلُّ، نَستَظِلُّ» بضم الياء وفتح الظاء في الأولى، وفتح النون وكسر الظاء في الثانية، وفي ح: «يَسْتَظِلُّ، نَستَظِلُّ» بفتح الياء وكسر الظاء في الأولى، وفتح النون وكسر الظاء في الثانية، والمثبت من ك. وهو الموافق لما في الصحيحين.
(٢) البخاري (٤١٦٨) واللفظ له، ومسلم (٨٦٠).
(٣) في د: «وفي رواية» بدل: «وَفِي لَفْظٍ».
(٤) في أ، و: «نَجْمَعُ» بفتح النُّون وسكون الجيم وفتح الميم مخففة، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (١/ ٣٣٩): «بفتح الجيم، وتشديد الميم المكسورة».
(٥) «الشَّمْسُ» سقطت من ب.
(٦) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ك، ونسخة على حاشية ي: «فَنَتَتَبَّع» بتاءين مع تشديد الباء مفتوحةً، والمثبت من أ، و، ي، ل.
(٧) مسلم برقم (٣١ - ٨٦٠).
(٨) «تَنْزِيلُ» ليست في ي.
(٩) في ك: «السجدة» بالنَّصب والجرِّ، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٢/ ٢٨٢): «(والسجدةَ): نُصِبَ؛ عطفَ بيانٍ».
(١٠) في وزيادة: ﴿حينٌ﴾.
(١١) البخاري (٨٩١) واللفظ له؛ وفيه: «يقرأ في الجمعة في صلاة الفجر»، ومسلم (٨٨٠).