تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث — الصفحة ٦٣٧٩

ذلك = لا على وجه الجواب، إذ لم يكن قوله:«قل من أنزل الكتاب» مسألة من المشركين لمحمد ﷺ، فيكون قوله:«قل الله»، جوابًا لهم عن مسألتهم، وإنما هو أمرٌ من الله لمحمد بمسألة القوم:«من أنزل الكتاب»؟ فيجب أن يكون الجواب منهم غير الذي قاله ابن عباس من تأويله = كان جائزًا، (١) من أجل أنه استفهام، ولا يكون للاستفهام جوابٌ، وهو الذي اخترنا من القول في ذلك لما بينا.
* * *
وأما قوله:«ثم ذرهم في خوضهم يلعبون»، فإنه يقول لنبيه محمد ﷺ: ثم ذَرْ هؤلاء المشركين العادلين بربهم الأوثان والأصنام، (٢) بعد احتجاجك عليهم في قيلهم:«ما أنزل الله على بشر من شيء»، بقولك:«من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورًا وهدى للناس»، وإجابتك ذلك بأن الذي أنزله: الله الذي أنزل عليك كتابه =«في خوضهم»، يعني: فيما يخوضون فيه من باطلهم وكفرهم بالله وآياته (٣) =«يلعبون»، يقول: يستهزئون ويسخرون. (٤)
* * *
وهذا من الله وعيد لهؤلاء المشركين وتهدُّد لهم: يقول الله جل ثناؤه: ثم دعهم لاعبين، يا محمد. فإني من وراء ما هم فيه من استهزائهم بآياتي بالمرصاد، وأذيقهم بأسي، وأحلّ بهم إن تمادوا في غَيِّهم سَخَطي. (٥)
* * *

(١) قوله: «كان جائزًا»، جواب قوله آنفًا«ولو قيل: معناه. . .»، وما بينهما فصل.
(٢) انظر تفسير«ذر» فيما سلف ص: ٤٤١، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير«الخوض» فيما سلف ٩: ٣٢٠/‏١١: ٤٣٦.
(٤) انظر تفسير«اللعب» فيما سلف ص: ٤٤١، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٥) في المطبوعة: «وتهديد لهم»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب محض، ولكن الناشر غيره في جميع المواضع السالفة، فجعله«تهديد»، ولا أدري لم؟

١١ ‏/ ٥٢٩