* * *
وقيل:»ولو ترى إذ وقفوا«، ومعناه: إذا وقفوا = لما وصفنا قبلُ فيما مضى: أن العرب قد تضع»إذ«مكان»إذا«، و»إذا«مكان»إذ«، وإن كان حظّ»إذ«أن تصاحب من الأخبار ما قد وُجد فقضي، وحظ»إذا«أن تصاحب من الأخبار ما لم يوجد، (٢) ولكن ذلك كما قال الراجز، وهو أبو النجم:
مَدَّ لَنَا فِي عُمْرِهِ رَبُّ طَهَا ... ثُمَّ جَزَاهُ اللهُ عَنَّا إذْ جَزَى
جَنَّاتِ عَدْنٍ فِي العَلالِيِّ العُلَى (٣)
فقال:»ثم جزاه الله عنا إذ جزى«فوضع،»إذ«مكان»إذا«.
* * *
وقيل:»وقفوا«، ولم يُقَل:»أُوقِفوا«، لأن ذلك هو الفصيح من كلام العرب. يقال:»وقَفتُ الدابة وغيرها«، بغير ألف، إذا حبستها. وكذلك:»وقفت الأرضَ«، إذا جعلتها صدقةً حَبيسًا، بغير ألف، وقد:-
١٣١٧٩- حدثني الحارث، عن أبي عبيد قال: أخبرني اليزيديّ والأصمعي، كلاهما، عن أبي عمرو قال: ما سمعت أحدًا من العرب يقول:»أوقفت الشيء«بالألف. قال: إلا أني لو رأيت رجلا بمكانٍ فقلت:»ما أوقفك ها هنا؟ «، بالألف، لرأيته حسنًا. (٤)
(١) انظر تفسير»على«بمعنى»في«فيما سلف ١: ٢٩٩/ ٢: ٤١١، ٤١٢/١١: ٢٠٠، ٢٠١ ومواضع أخرى، التمسها في فهارس النحو والعربية.
(٢) انظر»إذا«و»إذ«فيما سلف ص: ٢٣٦، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) مضى بيتان منها فيما سلف ص: ٢٣٥، والبيت الأول من الرجز، في اللسان (طها) وقال:»وإنما أراد: رب طه، فحذف الألف«. وكان رسم»طها«في المطبوعة والمخطوطة:»طه«، فآثرت رسمها كما كتبها صاحب اللسان (طها) .
(٤) الأثر: ١٣١٧٩ - انظر هذا الخبر في لسان العرب»وقف«. وكان في المطبوعة:»الحارث بن أبي عبيد"، وهو خطأ، صوابه من المخطوطة. وقد مضى هذا الإسناد مرارًا.
(٢) انظر»إذا«و»إذ«فيما سلف ص: ٢٣٦، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٣) مضى بيتان منها فيما سلف ص: ٢٣٥، والبيت الأول من الرجز، في اللسان (طها) وقال:»وإنما أراد: رب طه، فحذف الألف«. وكان رسم»طها«في المطبوعة والمخطوطة:»طه«، فآثرت رسمها كما كتبها صاحب اللسان (طها) .
(٤) الأثر: ١٣١٧٩ - انظر هذا الخبر في لسان العرب»وقف«. وكان في المطبوعة:»الحارث بن أبي عبيد"، وهو خطأ، صوابه من المخطوطة. وقد مضى هذا الإسناد مرارًا.
١١ / ٣١٧