ذكر من قال ذلك:
١٢٣٧٠ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:«لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم»، فهو الرجل يحلف على أمرِ ضِرارٍ أن يفعلَه فلا يفعله، (٢) فيرى الذي هو خير منه، فأمره الله أن يكفّرَ عن يمينه ويأتي هو خير= وقال مرة أخرى: قوله:«لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم» إلى قوله:«بما عقدتم الأيمان»، قال: واللغو من الأيمان، (٣) هي التي تُكفّر، لا يؤاخذ الله بها. ولكن من أقام على تحريم ما أحلّ الله له، ولم يتحوَّل عنه، ولم يكفِّر عن يمينه، فتلك التي يُؤْخَذ بها. (٤)
١٢٣٧١ - حدثنا هناد قال، حدثنا حفص بن غياث، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير قوله:«لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم»، قال: هو الذي يحلف على المعصية فلا يفي، فيكفِّر. (٥)
١٢٣٧٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الوهاب قال، حدثنا داود، عن سعيد بن جبير:«لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم»، قال: هو
(١) «الكناية»، الضمير. انظر ما سلف من فهارس المصطلحات.
(٢) في المطبوعة: «قال: هو الرجل يحلف ...»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو محض صواب.
(٣) في المطبوعة: «واللغو من اليمين»، وكان ناسخ المخطوطة قد كتب«اليمين»، ثم عاد على الكلمة بالقلم ليجعلها«الأيمان»، فاختلطت. وهذا صواب قراءتها.
(٤) في المطبوعة: «يؤاخذ بها»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) الأثر: ١٢٣٧١- سلف مطولا برقم: ٤٤٣٦.
(٢) في المطبوعة: «قال: هو الرجل يحلف ...»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو محض صواب.
(٣) في المطبوعة: «واللغو من اليمين»، وكان ناسخ المخطوطة قد كتب«اليمين»، ثم عاد على الكلمة بالقلم ليجعلها«الأيمان»، فاختلطت. وهذا صواب قراءتها.
(٤) في المطبوعة: «يؤاخذ بها»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٥) الأثر: ١٢٣٧١- سلف مطولا برقم: ٤٤٣٦.
١٠ / ٥٢٨