تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

الكفارة، كلّ يمين حلف فيها الرجل على جدٍّ من الأمور في غضب أو غيره:«ليفعلن، ليتركنّ»، فذلك عقد الأيمان التي فَرض الله فيها الكفارة، وقال تعالى ذكره:«لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان».
١٢٣٦٦ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، وعن علي بن أبي طلحة قالا ليس في لغو اليمين كفارة. (١)
١٢٣٦٧ - حدثنا بشر قال، حدثنا جامع بن حماد قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن:«ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان»، يقول: ما تعمدتَ فيه المأثم، فعليك فيه الكفارة. قال، وقال قتادة: أمّا اللغو، فلا كفارة فيه. (٢)
١٢٣٦٨ - حدثنا هناد قال، حدثنا عبدة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: لا كفارة في لغو اليمين.
١٢٣٦٩ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو العنقزيّ، عن أسباط، عن السدي: ليس في لغو اليمين كفارة. (٣)
* * *
قال أبو جعفر: فمعنى الكلام على هذا التأويل:«لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان»، فكفارة ما عقدتم منها إطعامُ عَشَرة مساكين.
* * *

(١) الأثر: ١٢٣٦٦-«معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي»، مضى مرارًا كثيرة، آخرها: ٨٤٧٢.
و«يحيى بن سعيد الأنصاري» الإمام القاضي، مضى مرارًا كثيرة، آخرها رقم: ٨٨٧٠، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا: «يحيى بن سعد»، وهو خطأ محض.
(٢) الأثر: ١٢٣٦٧-«جامع بن حماد»، انظر التعليق على الأثر السالف رقم: ١٢٣٤٤.
(٣) الأثر: ١٢٣٦٩-«عمرو العنقزي»، هو: «عمرو بن محمد العنقزي»، مضى برقم: ٦١٣٩، في المطبوعة: «العبقري» وهو خطأ. وهو في المخطوطة غير منقوط.

١٠ ‏/ ٥٢٧