قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره للقوم الذين قالوا= إذْ أنزل الله تحريم الخمر بقوله:«إنما الخمرُ والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه»: كيفَ بمن هلك من إخواننا وهم يشربونها؟ وبنا وقد كنّا نشربها؟ = ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات منكم حرج فيما شربوا من ذلك، في الحال التي لم يكن الله تعالى حرَّمه عليهم (١) =«إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات»، يقول: إذا ما اتقى الله الأحياءُ منهم فخافوه، وراقبوه في اجتنابهم ما حرَّم عليهم منه، (٢) وصدَّقوا الله ورسوله فيما أمراهم ونهياهم، فأطاعوهما في ذلك كله=«وعملوا الصالحات»، يقول: واكتسبوا من الأعمال ما يرضاه الله في ذلك مما كلفهم بذلك ربُّهم (٣) =«ثم اتقوا وآمنوا»، يقول: ثم خافوا الله وراقبوه باجتنابهم محارِمه بعد ذلك التكليف أيضًا، فثبتوا على اتقاء الله في ذلك والإيمان به، ولم يغيِّروا ولم يبدِّلوا=«ثم اتقوا وأحسنوا»، يقول: ثم خافوا الله، فدعاهم خوفُهم الله إلى الإحسان، وذلك«الإحسان»، هو العمل بما لم يفرضه عليهم من الأعمال، ولكنه نوافلُ تقرَّبوا بها إلى رّبهم طلبَ رِضاه، وهربًا من عقابه (٤) =«والله يحب المحسنين»، يقول: والله يحب المتقرِّبين إليه بنوافل الأعمال التي يرضاها.
(١) انظر تفسير«الجناح» ٩: ٢٦٨، تعليق: ٤، والمراجع هناك= وتفسير«طعم» فيما سلف ٥: ٣٤٢.
(٢) انظر تفسير«اتقى» فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) .
(٣) انظر تفسير«الصالحات» فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) .
(٤) انظر تفسير«الإحسان» فيما سلف: ٥١٢، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«اتقى» فيما سلف من فهارس اللغة (وقى) .
(٣) انظر تفسير«الصالحات» فيما سلف من فهارس اللغة (صلح) .
(٤) انظر تفسير«الإحسان» فيما سلف: ٥١٢، تعليق: ١، والمراجع هناك.
١٠ / ٥٧٦