١٢٢٠٤ - حدثنا المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:«أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين»، يعني بالأذلة: الرحماء. (٢)
١٢٢٠٥ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج في قوله:«أذلة على المؤمنين»، قال: رحماء بينهم=«أعزة على الكافرين»، قال: أشداء عليهم.
١٢٢٠٦ - حدثنا الحارث بن محمد قال، حدثنا عبد العزيز قال، قال سفيان: سمعت الأعمش يقول في قوله:«أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين»، ضعفاء عن المؤمنين. (٣)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (٥٤)﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«يجاهدون في سبيل الله»، هؤلاء المؤمنين الذين وعد الله المؤمنين أن يأتيهم بهم إن ارتدّ منهم مرتدّ، بدلا منهم،
(١) الأثر: ١٢٢٠٣- انظر أسانيد الآثار السالفة رقم: ١٢١٨٦، ١٢٢٠١، والتعليق عليها. وفي المخطوطة والمطبوعة: «سفيان بن عمر» مكان«سيف بن عمر»، وهو خطأ فاحش.
(٢) في المخطوطة: «يعني بالأذلة: الرحمة»، وفي المطبوعة: «يعني بالذلة الرحمة»، وآثرت ما كتبت، وهو تصحيف قريب.
(٣) في المطبوعة: «ضعفاء على المؤمنين»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب جيد.
(٢) في المخطوطة: «يعني بالأذلة: الرحمة»، وفي المطبوعة: «يعني بالذلة الرحمة»، وآثرت ما كتبت، وهو تصحيف قريب.
(٣) في المطبوعة: «ضعفاء على المؤمنين»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب جيد.
١٠ / ٤٢٢