وإنما عنى بـ «البينات»: أنها آيات تبين عن أنهم لن يروا الله في أيام حياتهم في الدنيا جهرة. (١) وكانت تلك الآيات البينات لهم على أن ذلك كذلك: إصعاقُ الله إياهم عند مسألتهم موسى أن يريهم ربه جهرة، ثم إحياءه إياهم بعد مماتهم، مع سائر الآيات التي أراهم الله دلالةً على ذلك.
* * *
= يقول الله، مقبِّحًا إليهم فعلهم ذلك، وموضحًا لعباده جهلهم ونقصَ عقولهم وأحلامهم: ثم أقرُّوا للعجل بأنه لهم إله، وهم يرونه عيانًا، وينظرون إليه جِهَارًا، بعد ما أراهم ربهم من الآيات البينات ما أراهم: أنهم لا يرون ربهم جهرة وعِيانًا في حياتهم الدنيا، فعكفوا على عبادته مصدِّقين بألوهته!!
* * *
وقوله:«فعفونا عن ذلك»، يقول: فعفونا لعبدة العجل عن عبادتهم إياه، (٢) وللمصدقين منهم بأنه إلههم بعد الذي أراهم الله أنهم لا يرون ربهم في حياتهم من الآيات ما أراهم= عن تصديقهم بذلك، (٣) بالتوبة التي تابوها إلى ربّهم بقتلهم أنفسهم، وصبرهم في ذلك على أمر ربهم=«وآتينا موسى سلطانًا مبينًا»، يقول: وآتينا موسى حجة تبين عن صدقه، وحقيقة نبوّته، (٤) وتلك الحجة هي: الآيات البينات التي آتاه الله إياها. (٥)
* * *
(١) انظر تفسير«البينات» فيما سلف ٧: ٤٥٠، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«العفو» فيما سلف ص: ٣٥١، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٣) السياق: «فعفونا لعبدة العجل ... عن تصديقهم بذلك».
(٤) في المطبوعة: «وحقية نبوته»، غير ما في المخطوطة عن وجهه، ظنًا منه أنه خطأ، وقد أشرنا إلى مثل ذلك من فعله فيما سلف ص: ٣٣٦، تعليق: ٤، وما سيأتي بعد قليل ص: ٣٦٣، تعليق ٢.
(٥) انظر تفسير«الإيتاء» فيما سلف من فهارس اللغة.
وتفسير«السلطان» فيما سلف ٧: ٢٧٩ / ٩: ٣٣٦، ٣٣٧.
وتفسير«مبين» فيما سلف ص: ٣٣٦ تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«العفو» فيما سلف ص: ٣٥١، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٣) السياق: «فعفونا لعبدة العجل ... عن تصديقهم بذلك».
(٤) في المطبوعة: «وحقية نبوته»، غير ما في المخطوطة عن وجهه، ظنًا منه أنه خطأ، وقد أشرنا إلى مثل ذلك من فعله فيما سلف ص: ٣٣٦، تعليق: ٤، وما سيأتي بعد قليل ص: ٣٦٣، تعليق ٢.
(٥) انظر تفسير«الإيتاء» فيما سلف من فهارس اللغة.
وتفسير«السلطان» فيما سلف ٧: ٢٧٩ / ٩: ٣٣٦، ٣٣٧.
وتفسير«مبين» فيما سلف ص: ٣٣٦ تعليق: ٣، والمراجع هناك.
٩ / ٣٦٠