* * *
وكان ابن عباس يتأول ذلك: أن سؤالهم موسى كان جهرة. (١)
* * *
وأما قوله:«فأخذتهم الصاعقة»، فإنه يقول:«فصُعقوا»=«بظلمهم» أنفسهم. وظلمهم أنفسهم، كان مسألَتهم موسى أن يريهم ربهم جهرة، لأن ذلك مما لم يكن لهم مسألته.
* * *
وقد بينا معنى:«الصاعقة»، فيما مضى باختلاف المختلفين في تأويلها، والدليل على أولى ما قيل فيها بالصواب. (٢)
* * *
وأما قوله:«ثم اتخذوا العجل»، فإنه يعني: ثم اتخذ= هؤلاء الذين سألوا موسى ما سألوه من رؤية ربهم جهرةً، بعد ما أحياهم الله فبعثهم من صعقتهم= العجلَ الذي كان السامريُّ نبذ فيه ما نبذ من القبْضة التي قبضها من أثر فرس جبريل عليه السلام= إلهًا يعبدونه من دون الله. (٣)
* * *
وقد أتينا على ذكر السبب الذي من أجله اتخذوا العجل، وكيف كان أمرهم وأمره، فيما مضى بما فيه الكفاية. (٤)
* * *
(١) هذا القول الذي نسب إلى ابن عباس، لم يمض مثله في تفسير آية سورة البقرة ٢: ٨٠-٨٢، وهذا أحد الأدلة على اختصار هذا التفسير.
(٢) انظر تفسير«الصاعقة» فيما سلف ٢: ٨٢-٨٤.
(٣) سياق هذه الفقرة: ثم اتخذ هؤلاء ... العجل ... إلها ...".
(٤) انظر ما سلف ٢: ٦٣-٦٨.
(٢) انظر تفسير«الصاعقة» فيما سلف ٢: ٨٢-٨٤.
(٣) سياق هذه الفقرة: ثم اتخذ هؤلاء ... العجل ... إلها ...".
(٤) انظر ما سلف ٢: ٦٣-٦٨.
٩ / ٣٥٩