تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

منهاجهم، وذلك هو الكفر بالله، لأن الكفر بالله ورسوله غير سبيل المؤمنين وغير منهاجهم=«نولّه ما تولّى»، يقول: نجعل ناصره ما استنصره واستعان به من الأوثان والأصنام، (١) وهي لا تغنيه ولا تدفع عنه من عذاب الله شيئًا، ولا تنفعه، كما:-
١٠٤٢٧- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:«نوله ما تولى»، قال: من آلهة الباطل.
١٠٤٢٨- حدثني ابن المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
* * *
=«ونصله جهنم»، يقول: ونجعله صِلاءَ نار جهنم، (٢) يعني: نحرقه بها.
* * *
وقد بينا معنى«الصلى» فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (٣)
* * *
=«وساءت مصيرًا»، يقول وساءت جهنم (٤) =«مصيرًا»، موضعًا يصير إليه من صار إليه. (٥)
* * *
ونزلت هذه الآية في الخائنين الذين ذكرهم الله في قوله:«ولا تكن للخائنين خصيمًا»، لما أبى التوبة من أبى منهم، وهو طعمة بن الأبيرق، ولحق بالمشركين من عبدة الأوثان بمكة مرتدًّا، مفارقًا لرسول الله ﷺ ودينه.
* * *

(١) انظر تفسير«ولي» فيما سلف ص: ١٧، تعليق: ٣، والمراجع هناك.
(٢) في المطبوعة: «صلى» بتشديد الياء، والصواب من المخطوطة. و«الصلاء» (بكسر الصاد): الشواء، لأنه يصلى بالنار.
(٣) انظر ما سلف في تفسير«الإصلاء» ٨: ٢٧-٢٩، ٢٣١، ٤٨٤.
(٤) انظر تفسير«ساء» فيما سلف ص ١٠١، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٥) انظر تفسير«مصير» فيما سلف ص: ١٠١، تعليق: ٣، والمراجع هناك.

٩ ‏/ ٢٠٥