قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله كان على كل شيء مما تعملون، أيها الناس، من الأعمال، من طاعة ومعصية، حفيظًا عليكم، حتى يجازيكم بها جزاءه، كما:-
١٠٠٤٧ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«حسيبًا»، قال: حفيظًا.
١٠٠٤٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله.
* * *
وأصل«الحسيب» في هذا الموضع عندي،«فعيل» من«الحساب» الذي هو في معنى الإحصاء، (١) يقال منه:«حاسبت فلانًا على كذا وكذا»، و«فلان حاسِبُه على كذا»، و«هو حسيبه»، وذلك إذا كان صاحبَ حِسابه.
* * *
وقد زعم بعض أهل البصرة من أهل اللغة: أن معنى«الحسيب» في هذا الموضع، الكافي. يقال منه:«أحسبني الشيء يُحسبني إحسابًا»، بمعنى كفاني، من قولهم:«حسبي كذا وكذا». (٢)
وهذا غلط من القول وخطأ. وذلك أنه لا يقال في«أحسبني الشيء»، (٣)
(١) انظر تفسير«الحسيب» فيما سلف ٧: ٥٩٦، ٥٩٧. = وتفسير«الحساب» فيما سلف ٤: ٢٠٧، ٢٧٤، ٢٧٥ / ٦: ٢٧٩.
(٢) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٣٥، وانظر ما سلف ٧: ٥٩٦، ٥٩٧.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «أحسبت»، والصواب«أحسبني» كما دل عليه السياق.
(٢) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٣٥، وانظر ما سلف ٧: ٥٩٦، ٥٩٧.
(٣) في المطبوعة والمخطوطة: «أحسبت»، والصواب«أحسبني» كما دل عليه السياق.
٨ / ٥٩١