فقال بعض أهل البصرة منهم:«المشيدة»، الطويلة. قال: وأما«المشِيدُ»، بالتخفيف، فإنه المزيَّن. (١)
* * *
وقال آخر منهم نحو ذلك القول، (٢) غير أنه قال:«المَشِيد» بالتخفيف المعمول بالشِّيد، و«الشيد» الجِصُّ.
* * *
وقال بعض أهل الكوفة:«المَشيد» و«المُشَيَّد»، أصلهما واحد، غير أن ما شدِّد منه، فإنما يشدد لنفسه، والفعل فيه في جمع، (٣) مثل قولهم:«هذه ثياب مصبَّغة»، و«غنم مذبَّحة»، فشدد؛ لأنها جمع يفرَّق فيها الفعل. وكذلك مثله،«قصور مشيدة»، لأن القصور كثيرة تردد فيها التشييد، ولذلك قيل:«بروج مشيدة»، ومنه قوله:«وغَلَّقت الأبواب»، وكما يقال:«كسَّرت العودَ»، إذا جعلته قطعًا، أي: قطعة بعد قطعة. وقد يجوز في ذلك التخفيف، فإذا أفرد من ذلك الواحد، فكان الفعل يتردد فيه ويكثر تردده في جمع منه، جاز التشديد عندهم والتخفيف، فيقال منه:«هذا ثوب مخرَّق» و«جلد مقطع»، لتردد الفعل فيه وكثرته بالقطع والخرق. وإن كان الفعل لا يكثر فيه ولا يتردد، ولم يجيزوه إلا بالتخفيف، وذلك نحو قولهم:«رأيت كبشًا مذبوحًا» ولا يجيزون فيه:«مذَّبحًا»، لأن الذبح لا يتردد فيه تردد التخرُّق في الثوب.
* * *
وقالوا: فلهذا قيل:«قصر مَشِيد»، لأنه واحد، فجعل بمنزلة قولهم:
(١) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن ١: ١٣٢.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وقال آخرون منهم»، والسياق يقتضي ما أثبت.
(٣) في المطبوعة: «فإنما يشدد لتردد الفعل فيه ...» غير ما في المخطوطة، وهو ما أثبته وهو صواب المعنى المطابق للسياق.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وقال آخرون منهم»، والسياق يقتضي ما أثبت.
(٣) في المطبوعة: «فإنما يشدد لتردد الفعل فيه ...» غير ما في المخطوطة، وهو ما أثبته وهو صواب المعنى المطابق للسياق.
٨ / ٥٥٤