تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

فتأويل قوله:«ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم»، ألم تر بقلبك، يا محمد، فتعلم (١) =«إلى الذين قيل لهم»، من أصحابك حين سألوك أن تسأل ربك أن يفرض عليهم القتال =«كفوا أيديكم»، فأمسكوها عن قتال المشركين وحربهم =«وأقيموا الصلاة»، يقول: وأدُّوا الصلاة التي فرضها الله عليكم بحدودها (٢) =«وآتوا الزكاة»، يقول: وأعطوا الزكاة أهلها الذين جعلها الله لهم من أموالكم، تطهيرًا لأبدانكم وأموالكم (٣) = كرهوا ما أمروا به من كف الأيدي عن قتال المشركين وشق ذلك عليهم =«فلما كتب عليهم القتال»، يقول: فلما فرض عليهم القتال الذي كانوا سألوا أن يفرض عليهم (٤) =«إذا فريق منهم»، يعني: جماعة منهم (٥) =«يخشون الناس»، يقول: يخافون الناس أن يقاتلوهم =«كخشية الله أو أشد خشية»، أو أشد خوفًا (٦) = وقالوا جزعًا من القنال الذي فرض الله عليهم:«لم كتبت علينا القتال»، لم فرضت علينا القتال؟ ركونًا منهم إلى الدنيا، وإيثارًا للدعة فيها والخفض، (٧) على مكروه لقاء العدوّ ومشقة حربهم وقتالهم =«لولا أخرتنا»، يخبر عنهم، قالوا: هلا أخرتنا =«إلى أجل قريب»، يعني: إلى أن يموتوا على فُرُشهم وفي منازلهم. (٨) .
* * *

(١) انظر تفسير: «ألم تر» فيما سلف: ٤٢٦، تعليق: ٥، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير: «إقامة الصلاة» فيما سلف من فهارس اللغة (قوم) .
(٣) انظر تفسير«إيتاء الزكاة» فيما سلف من فهارس اللغة«أتى»«زكا».
(٤) انظر تفسير«كتب» فيما سلف ٥٢٥، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٥) انظر تفسير«فريق» سلف ٢: ٢٤٤، ٢٤٥، ٤٠٢ / ٣: ٥٤٩ / ٦: ٥٣٥.
(٦) انظر تفسير«الخشية» فيما سلف ١: ٥٩٩، ٥٦٠ / ٢: ٢٣٩، ٢٤٣.
(٧) في المطبوعة: «وإيثارًا للدعة فيها والحفظ عن مكروه»، وفي المخطوطة: «والحفظ على مكروه»، وكلاهما خطأ فاسد، والصواب: «والخفض» وهو لين العيش، وأما قوله: «على مكروه لقاء العدو» فهو متعلق بقوله: «وإيثار للدعة ... على مكروه ...».
(٨) انظر تفسير«الأجل» فيما سلف ٥: ٧ / ٦: ٤٣، ٧٦.

٨ ‏/ ٥٤٨