* * *
وخطّأ بعضُ نحويي الكوفيين ذلك كله وقال:«اللام» التي تدخل في أوائل الجزاء، تجابُ بجوابات الأيمان، يقال:«لَمَن قام لآتينّه»،«ولَمَن قام ما أحسن»، (٣) فإذا وقع في جوابها«ما» و«لا»، علم أن اللام ليست بتوكيد للأولى، لأنه يوضع موضعها«ما» و«لا»، فتكون كالأولى، (٤) وهي جواب للأولى. قال: وأما قوله:«لما آتيتكم من كتاب وحكمة»، بمعنى إسقاط«من»، غلطٌ. لأن«منْ» التي تدخل وتخرج، لا تقع مواقع الأسماء، قال: ولا تقع في الخبر أيضًا، إنما تقع في الجحد والاستفهام والجزاء. (٥)
* * *
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في تأويل هذه الآية - على قراءة من قرأ ذلك بفتح«اللام» - بالصواب: أن يكون قوله:«لما» بمعنى«لمهما»، وأن تكون«ما» حرف جزاء أدخلت عليها«اللام»، وصيِّر الفعل معها على«فَعَل»، (٦) ثم
(١) في المطبوعة: «فيؤكد في لتومنن به»، والصواب ما في المخطوطة. و«وكد» و«أكد» واحد.
(٢) في المطبوعة: «لا يأتينه»، والصواب ما في المخطوطة.
(٣) في المطبوعة: «اللام التي تدخل في أوائل الجزاء لا تجاب بما ولا لا»، فلا يقال: لمن قام لا تتبعه، ولا: لمن قام ما أحسن«، أحدثوا في نص المخطوطة تغييرًا تامًا. فاضطرب الكلام اضطرابًا شديدًا، واختلفت معانيه.
(٤) يعني»ما«و»لا«التي يتلقى بها القسم.
(٥) انظر ذلك فيما سلف ٢: ١٢٦، ١٢٧، ٤٤٢، ٤٧٠.
(٦) قوله:»على فعل"، يعني على الفعل الماضي، لا المضارع.
(٢) في المطبوعة: «لا يأتينه»، والصواب ما في المخطوطة.
(٣) في المطبوعة: «اللام التي تدخل في أوائل الجزاء لا تجاب بما ولا لا»، فلا يقال: لمن قام لا تتبعه، ولا: لمن قام ما أحسن«، أحدثوا في نص المخطوطة تغييرًا تامًا. فاضطرب الكلام اضطرابًا شديدًا، واختلفت معانيه.
(٤) يعني»ما«و»لا«التي يتلقى بها القسم.
(٥) انظر ذلك فيما سلف ٢: ١٢٦، ١٢٧، ٤٤٢، ٤٧٠.
(٦) قوله:»على فعل"، يعني على الفعل الماضي، لا المضارع.
٦ / ٥٥١