قال أبو جعفر: اختلفت القرأة في قراءة قوله:»ولا يأمركم«.
فقرأته عامة قرأة الحجاز والمدينة: (وَلا يَأْمُرُكُمْ)، على وجه الابتداء من الله بالخبر عن النبي ﷺ أنه لا يأمركم، أيها الناس، أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابًا. واستشهد قارئو ذلك كذلك بقراءة ذكروها عن ابن مسعود أنه كان يقرؤها، وهي: (» وَلَنْ يَأْمُرَكُمْ «)، فاستدلوا بدخول»لن«، على انقطاع الكلام عما قبله، وابتداء خبر مستأنف. قالوا: فلما صير مكان»لن«في قراءتنا»لا«، وجبت قراءَته بالرفع. (١)
* * *
وقرأه بعض الكوفيين والبصريين: (وَلا يَأْمُرَكُمْ)، بنصب»الراء«، عطفًا على قوله:»ثم يقولَ للناس«. وكان تأويله عندهم: ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب، ثم يقولَ للناس، ولا أن يأمرَكم = بمعنى: ولا كان له أن يأمرَكم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابًا.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى القراءتين بالصواب في ذلك:»ولا يأمرَكم«، بالنصب على الاتصال بالذي قبله، بتأويل: (٢) ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتابَ والحكمَ والنبوةَ، ثم يقولَ للناس كونوا عبادًا لي من دون الله = ولا أنْ يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابًا. لأن الآية نزلت في سبب القوم الذين قالوا لرسول
(١) هذا وجه ذكره الفراء في معاني القرآن ١: ٢٢٤، ٢٢٥.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة:»بتأول"، والسياق يقتضي ما أثبت.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة:»بتأول"، والسياق يقتضي ما أثبت.
٦ / ٥٤٧