٧١٦٩ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:«الحق من ربك»، ما جاءك من الخبر عن عيسى =«فلا تكن من الممترين»، أي: قد جاءك الحق من ربك فلا تمتَرِ فيه. (١)
٧١٧٠ - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:«فلا تكن من الممترين»، قال: والممترون الشاكون.
* * *
«والمرية»«والشك»«والريب»، واحد سواءٌ، كهيئة ما تقول:«أعطني»«وناولني»«وهلم»، فهذا مختلف في الكلام وهو واحد.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (٦١)﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:«فمن حاجك فيه»، فمن جادلك، يا محمد، في المسيح عيسى ابن مريم. (٢)
* * *
والهاء في قوله:«فيه»، عائدة على ذكر عيسى. وجائز أن تكون عائدة
(١) الأثر: ٧١٦٩- سيرة ابن هشام ٢: ٢٣١، ٢٣٢، وهو تتمة الآثار التي آخرها رقم: ٧١٦٥، فانظر التعليق على هذا الأثر. وفي سيرة ابن هشام«فلا تمترين فيه»، وهي أجود.
(٢) انظر تفسير«حاج» فيما سلف ٣: ١٢٠، ١٢١ / ٥: ٤٢٩ / ٦: ٢٨٠.
(٢) انظر تفسير«حاج» فيما سلف ٣: ١٢٠، ١٢١ / ٥: ٤٢٩ / ٦: ٢٨٠.
٦ / ٤٧٣