٧١٥٧ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:«ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم»، القاطع الفاصل الحقّ، الذي لم يخلطه الباطل من الخبر عن عيسى وعما اختلفوا فيه من أمره، فلا تقبلنّ خبرًا غيره. (٤)
٧١٥٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا أبو زهير، عن جويبر، عن الضحاك:«ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم»، قال: القرآن.
٧١٥٩ - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي، عن ابن عباس قوله:«والذكر»، يقول: القرآن =«الحكيم» الذي قد كمَلَ في حكمته.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٥٩)﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه: إن شبه عيسى في خلقي إياه من غير فحل = فأخبرْ به، يا محمد، الوفدَ من نصارى نجران = عندي، كشبه آدمَ الذي
(١) انظر معنى«الآيات»، فيما سلف قريبًا، ومادة (أيي) من فهارس اللغة.
(٢) انظر تفسير«الذكر» فيما سلف ١: ٩٤، ٩٩.
(٣) انظر تفسير«الحكيم» فيما سلف، في مادة (حكم) من فهارس اللغة.
(٤) الأثر: ٧١٥٧- سيرة ابن هشام ٢: ٢٣١، وهو من تتمة الآثار التي آخرها رقم: ٧١٤٧، وكان في المطبوعة: «فلا يقبلن» بالياء، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.
(٢) انظر تفسير«الذكر» فيما سلف ١: ٩٤، ٩٩.
(٣) انظر تفسير«الحكيم» فيما سلف، في مادة (حكم) من فهارس اللغة.
(٤) الأثر: ٧١٥٧- سيرة ابن هشام ٢: ٢٣١، وهو من تتمة الآثار التي آخرها رقم: ٧١٤٧، وكان في المطبوعة: «فلا يقبلن» بالياء، وهو خطأ، والصواب ما أثبت.
٦ / ٤٦٧