٦٨٧٩ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:«وليس الذكر كالأنثى»، كانت المرأة لا يستطاع أن يصنع بها ذلك = (١) يعني أن تحرر للكنيسة، فتجعل فيها، تقوم عليها وتكنسها فلا تبرحها = مما يصيبها من الحيض والأذى، فعند ذلك قالت: (٢) «ليس الذكر كالأنثى».
٦٨٨٠ - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة:«قالت رب إني وضعتها أنثى»، وإنما كانوا يحرّرون الغلمان - قال:«وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم».
٦٨٨١ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قال: كانت امرأة عمران حرّرت لله ما في بطنها، وكانت على رَجاء أن يهبَ لها غلامًا، لأن المرأة لا تستطيع ذلك = يعني القيامَ على الكنيسة لا تَبرحها، وتكنُسها = لما يصيبها من الأذى.
٦٨٨٢ - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي: أن امرأة عمران ظنتّ أن ما في بطنها غلامٌ، فوهبته لله. فلما وضعت إذا هي جارية، فقالت تعتذر إلى الله:«رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى»، تقول: إنما يحرّر الغلمان. يقول الله:«والله أعلم بما وضعت»، فقالت:«إني سَمّيتها مريم».
(١) في المطبوعة: «لا تستطيع»، وفي المخطوطة: «لا تستطاع»، وهو الصواب، إلا أن الناسخ أخطأ فجعلها بالتاء الفوقية.
(٢) هكذا في المطبوعة والمخطوطة، وأنا أرجح أن الصواب: «فعن ذلك قالت»، أي من أجل ذلك قالت. و«عن» هنا بمعنى التعليل، كما في قوله تعالى: «وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك». وهي عبارة مشهورة من نهج عبارات القدماء، وهي أجود من نص المخطوطة والمطبوعة وأشبه بالعربية.
(٢) هكذا في المطبوعة والمخطوطة، وأنا أرجح أن الصواب: «فعن ذلك قالت»، أي من أجل ذلك قالت. و«عن» هنا بمعنى التعليل، كما في قوله تعالى: «وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك». وهي عبارة مشهورة من نهج عبارات القدماء، وهي أجود من نص المخطوطة والمطبوعة وأشبه بالعربية.
٦ / ٣٣٥