٣٠

القول في تأويل قوله عز وجل: ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ويحذركم الله نفسه في يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا موفَّرًا،«وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا» = يعني غاية بعيدة، فإن مصيركم أيها القوم يومئذ إليه، فاحذروه على أنفسكم من ذنوبكم.
* * *
وكان قتادة يقول في معنى قوله:«محضرًا»، (١) ما:-
٦٨٤٠ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:«يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرًا»، يقول: موفَّرًا.
* * *
قال أبو جعفر: وقد زعم [بعض] أهل العربية أنّ معنى ذلك: (٢) واذكر يوم تجد. وقال: إن ذلك إنما جاء كذلك، لأن القرآن إنما نزل للأمر والذكر، كأنه قيل لهم: اذكروا كذا وكذا، لأنه في القرآن في غير موضع:«واتقوا يوم كذا، وحين كذا».
* * *
وأما«ما» التي مع«عملت»، فبمعنى«الذي»، ولا يجوز أن تكون جزاءً، لوقوع«تجد» عليه. (٣) وأما قوله:«وما عملت من سوء»، فإنه معطوف على قوله:«ما» الأولى، و«عملت» صلةٌ بمعنى الرّفع، لمَّا قيل:«تود». (٤)

(١) هذا المعنى قلما تصيبه في كتب اللغة، فأثبته فيها.
(٢) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق.
(٣) الوقوع: التعدي، وقد سلف شرح ذلك فاطلبه في فهرس المصطلحات.
(٤) في المطبوعة والمخطوطة: «كما قيل تود»، والصواب ما أثبت. وقد استظهرت قراءتها من كلام الفراء في معاني القرآن ١: ٢٠٦، ونص كلامه: «وقوله وما عملت من سوء - فإنك ترده أيضًا على (ما)، فتجعل (عملت) صلة لها في مذهب رفع لقوله (تود لو أن بينها)»، ويعني بذلك أن جملة«تود» مفعول ثان لقوله: «تجد»، كما كان«محضرًا» مفعولا ثانيًا. وسيأتي ذلك بعد قليل في تفسيره.

٦ ‏/ ٣١٩