تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

كافٌّ عنا»؟ بمعنى: اكفف عنا، وكما يقول الرجل للرجل:«أينَ، أين»؟ بمعنى: أقم فلا تبرح، ولذلك جُوزي في الاستفهام كما جوزي في الأمر في قراءة عبد الله: (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ آمِنُوا) [سورة الصف: ١٠، ١١]، ففسرها بالأمر، (١) وهي في قراءتنا على الخبر. فالمجازاة في قراءتنا على قوله:«هل أدلكم»، وفي قراءة عبد الله على قوله:«آمنوا»، على الأمر، لأنه هو التفسير. (٢)
* * *
وبنحو معنى ما قلنا في ذلك قال بعض أهل التأويل:
٦٧٧٤ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:«وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين»، الذين لا كتاب لهم =«أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا» الآية. (٣)
٦٧٧٥ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال ابن عباس:«وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين»، قال: الأميون الذين لا يكتبون.
* * *
(١) في معاني القرآن للفراء ١: ٢٠٢«ففسر (هل أدلكم) بالأمر»، وما هاهنا شبيه بالصواب أيضًا. هذا، وقراءتنا في مصحفنا«تؤمنون بالله» مكان«آمنوا» في قراءة عبد الله.
(٢) هذا نص ما في معاني القرآن للفراء ١: ٢٠٢.
(٣) الأثر: ٦٧٧٤- ابن هشام في سيرته عن ابن إسحاق ٢: ٢٢٧، وهو بقية الآثار التي آخرها رقم: ٦٧٧٣.
٦ ‏/ ٢٨٢