* * *
فقولُ الربيع بن أنس هَذا، (١) يدلّ على أنه كان عنده أنه معنيٌّ بقوله:«وما اختلف الذين أوتوا الكتاب»، اليهودُ من بني إسرائيل، دون النَّصارى منهم، وغيرهم. (٢)
* * *
وكان غيره يوجه ذلك إلى أن المعنىّ به النصارى الذين أوتوا الإنجيل.
ذكر من قال ذلك:
٦٧٧٠ - حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:«وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم»، الذي جاءك، أي أنّ اللهَ الواحدُ الذي ليس له شريك =«بغيًا بينهم»، يعني بذلك النصارى. (٣)
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «يقول الربيع بن أنس هذا يدل ...»، وهو فاسد جدًا. فإن هذا قول الطبري وتعليقه على خبر الربيع. والصواب ما أثبت، كما هو ظاهر.
(٢) قوله: «دون النصارى منهم» معناه: دون النصارى من الذين أوتوا العلم. أما قوله: «وغيرهم»، أي: ودون غير النصارى من الذين أوتوا العلم، إشارة إلى ما جاء في خبر ابن عمر السالف رقم ٦٧٦٨. وكان في المطبوعة: «دون النصارى منهم ومن غيرهم»، وهي جملة لا يستقيم معناها، فحذفت«من» لذلك.
(٣) الأثر: ٦٧٧٠- رواه ابن هشام في سيرته عن ابن إسحاق ٢: ٢٢٧، وهو بقية الآثار التي آخرها رقم: ٦٧٦٦، وقوله: «يعني بذلك النصارى»، ليس في ابن هشام، وكأنه من تفسير الطبري للخبر.
(٢) قوله: «دون النصارى منهم» معناه: دون النصارى من الذين أوتوا العلم. أما قوله: «وغيرهم»، أي: ودون غير النصارى من الذين أوتوا العلم، إشارة إلى ما جاء في خبر ابن عمر السالف رقم ٦٧٦٨. وكان في المطبوعة: «دون النصارى منهم ومن غيرهم»، وهي جملة لا يستقيم معناها، فحذفت«من» لذلك.
(٣) الأثر: ٦٧٧٠- رواه ابن هشام في سيرته عن ابن إسحاق ٢: ٢٢٧، وهو بقية الآثار التي آخرها رقم: ٦٧٦٦، وقوله: «يعني بذلك النصارى»، ليس في ابن هشام، وكأنه من تفسير الطبري للخبر.
٦ / ٢٧٨