تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

ذلك، ودللنا على صحة القول فيه في نظيره الذي قد تقدم قبله، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع. (١)
* * *
ثم قال تعالى ذكره:«وصية لأزواجهم»، فاختلفت القرأة في قراءة ذلك: فقرأ بعضهم:«وصية لأزواجهم»، بنصب«الوصية»، بمعنى: فليوصوا وصية لأزواجهم، أو: عليهم [أن يوصوا] وصية لأزواجهم. (٢)
* * *
وقرأ آخرون: (وَصِيِّةٌ لأزْوَاجِهِمْ) برفع«الوصية».
* * *
ثم اختلف أهل العربية في وجه رفع«الوصية».
فقال بعضهم: رفعت بمعنى: كتبت عليهم الوصية. واعتل في ذلك بأنها كذلك في قراءة عبد الله. (٣)
فتأويل الكلام على ما قاله هذا القائل: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا، كتبت عليهم وصية لأزواجهم- ثم ترك ذكر«كتبت»، ورفعت«الوصية» بذلك المعنى، وإن كان متروكا ذكره.
* * *
وقال آخرون منهم: بل«الوصية» مرفوعة بقوله:«لأزواجهم» فتأول: لأزواجهم وصية.
* * *
والقول الأول أولى بالصواب في ذلك، وهو أن تكون«الوصية» إذا رفعت مرفوعة بمعنى: كتبت عليكم وصية لأزواجكم. لأن العرب تضمر النكرات مرافعها قبلها إذا أضمرت، فإذا أظهرت بدأت به قبلها، فتقول:«جاءني رجل اليوم»،

(١) انظر ما سلف في هذا الجزء: ٧٧-٧٩.
(٢) ما بين القوسين زيادة لا يستقيم الكلام إلا بها.
(٣) قراءة عبد الله بن مسعود: ﴿كتب عليكم الوصية لأزواجكم﴾ انظر شواذ القراءات لابن خالويه: ١٥، ومعاني القرآن للفراء: ١/‏١٥٦، وغيرها المصححون.

٥ ‏/ ٢٥١