قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«أو تفرضوا لهن»، أو توجبوا لهن. وبقوله:«فريضة»، صداقا واجبا. كما: -
٥١٩٢- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس:«أو تفرضوا لهن فريضة»، قال: الفريضة: الصداق.
* * *
وأصل«الفرض»: الواجب، (١) كما قال الشاعر:
كانت فريضة ما أتيت كما ... كان الزناء فريضة الرجم (٢)
يعني: كما كان الرجم الواجب من حد الزنا. ولذلك قيل:«فرض السلطان لفلان ألفين»، (٣) يعني بذلك: أوجب له ذلك، ورزقه من الديوان. (٤)
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«ومتعوهن»، وأعطوهن ما يتمتعن به من أموالكم، (٥) على أقداركم ومنازلكم من الغنى والإقتار.
* * *
(١) انظر معنى«الفرض» فيما سلف ٤: ١٢١
(٢) البيت للنابغة الجعدي، وقد سلف تخريجه وتفسيره في الجزء ٣: ٣١١، ٣١٢ / وفي الجزء ٤: ٢٨٧.
(٣) في المطبوعة:«. . . لفلان ألفين» بإسقاط«في»، والصواب من المخطوطة.
(٤) رزق الأمير جنده: أعطاهم الرزق، وهو العطاء الذي فرضه لهم. والديوان: الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجيش وأهل العطاء، وأول من دون الدواوين عمر رضي الله عنه
(٥) انظر معنى«المتاع» فيما سلف ١: ٥٣٩، ٥٤٠ / ٣: ٥٣ -٥٥.
(٢) البيت للنابغة الجعدي، وقد سلف تخريجه وتفسيره في الجزء ٣: ٣١١، ٣١٢ / وفي الجزء ٤: ٢٨٧.
(٣) في المطبوعة:«. . . لفلان ألفين» بإسقاط«في»، والصواب من المخطوطة.
(٤) رزق الأمير جنده: أعطاهم الرزق، وهو العطاء الذي فرضه لهم. والديوان: الدفتر الذي يكتب فيه أسماء الجيش وأهل العطاء، وأول من دون الدواوين عمر رضي الله عنه
(٥) انظر معنى«المتاع» فيما سلف ١: ٥٣٩، ٥٤٠ / ٣: ٥٣ -٥٥.
٥ / ١٢٠