* * *
وقد يحتمل ذلك أيضا وجها آخر: وهو أن يكون معناه: لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تماسوهن، في أي وقت شئتم طلاقهن. لأنه لا سنة في طلاقهن، فللرجل أن يطلقهن إذا لم يكن مسهن حائضا وطاهرا في كل وقت أحب. وليس ذلك كذلك في المدخول بها التي قد مست، لأنه ليس لزوجها طلاقها إن كانت من أهل الأقراء- إلا للعدة طاهرا في طهر لم يجامع فيه. فيكون«الجناح» الذي أسقط عن مطلق التي لم يمسها في حال حيضها، (١) هو«الجناح» الذي كان به مأخوذا المطلق بعد الدخول بها في حال حيضها، أو في طهر قد جامعها فيه.
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلا أَنْ يَعْفُونَ﴾
قال أبو جعفر: وهذا الحكم من الله تعالى ذكره، إبانة عن قوله:«لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة». (٢) وتأويل ذلك:
(١) في المخطوطة: «لم يمسهن» وهو خطأ وسهو.
(٢) في المخطوطة: «ما لم تماسوهن»، وهي قراءة الطبري كما أسلفنا مرارا. وستأتي على قراءته في تأويل الآية.
(٢) في المخطوطة: «ما لم تماسوهن»، وهي قراءة الطبري كما أسلفنا مرارا. وستأتي على قراءته في تأويل الآية.
٥ / ١٤٠