٣- ﴿أَبَابِيلَ﴾ جماعاتٍ متفرِّقةً.
٤- ﴿مِنْ سِجِّيلٍ﴾ قال ابن عباس: [من] آجُرٍّ (٢) .
٥- ﴿كَعَصْفٍ﴾ يعني: ورقَ الزَّرع.
و﴿مَأْكُولٍ﴾ فيه قولان: (٣)
(أحدهما): أن يكون أراد: أنه أُخذ ما فيه- من الحَبّ - فأُكل، وبقي هو لا حَبَّ فيه.
و(الآخر): أن يكون أراد: العصفَ مأكولا للبهائم؛ كما تقول للحنطة: «هذا المأكول» ولمَّا يؤكلْ. وللماء: «هذا المشروبُ» ولمَّا يُشربْ. يريد: أنهما مما يُؤكلُ ويُشربُ.
(١) مكية بالإجماع على ما في القرطبي ٢٠/١٨٧، والشوكاني ٥/٤٨١.
(٢) أي من طين كما في رواية الطبري ٣٠/١٩٢. وانظر القرطبي ٢٠/ ١٩٨، والفخر ٨/٥٠٨، واللسان ١٣/٣٤٨. وما تقدم ٢٠٧ و٣٣٣ و٤٢١.
(٣) أولهما لابن عباس وقتادة ومقاتل، وثانيهما لعكرمة والضحاك وحبيب بن أبي ثابت. على ما في الفخر ٨/ ٥٠٩، والطبري ٣٠/ ١٩٧، والقرطبي ٢٠/ ١٩٩. وانظر ما تقدم ٤٣٧ عن العصف.
(٢) أي من طين كما في رواية الطبري ٣٠/١٩٢. وانظر القرطبي ٢٠/ ١٩٨، والفخر ٨/٥٠٨، واللسان ١٣/٣٤٨. وما تقدم ٢٠٧ و٣٣٣ و٤٢١.
(٣) أولهما لابن عباس وقتادة ومقاتل، وثانيهما لعكرمة والضحاك وحبيب بن أبي ثابت. على ما في الفخر ٨/ ٥٠٩، والطبري ٣٠/ ١٩٧، والقرطبي ٢٠/ ١٩٩. وانظر ما تقدم ٤٣٧ عن العصف.
٥٣٩