• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة أبو يوسف من الحنفية حيث قال: إذا كان الفاسق وجيهًا في الناس ذا مروءة تقبل شهادته، لأنه لا تتمكن تهمة الكذب في شهادة، فلوجاهته لا يتجاسر أحدٌ من استئجاره لأداء الشهادة، ولمروءته يمتنع من الكذب من غير منفعة له في ذلك (٦).
ولا يوجد مخالف غير أبي يوسف رحمه الله، ولم يستند على مخالفته للإجماع على مستند من القرآن أو السنة، إنما مستنده من العقل كما تقدم، مع ملاحظة أنه لم يجز شهادة الفاسق في الإجمال، إنما وضع شرط المروءة والواجهة وهما شرطان قد لا يجتمعان في فاسق، وعلى ذلك أرى أنها مخالفة لا تؤثر في الإجماع.
النتيجة: صحة ما نقل من الإجماع على عدم قبول شهادة الفاسق لعدم وجود المخالف.
(١) فتح القدير شرح البداية (٧/ ٣٩٣)، المبسوط (١٦/ ١٣٠)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٥٠٩).
(٢) تحفة الحكام (١/ ٣١)، المنتقى شرح الموطأ (٧/ ٤٤٢)، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (٤/ ١٧٠).
(٣) الأم (٧/ ٨٢)، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (٢/ ٦٣٥)، تحفة الحبيب على شرح الخطيب (١/ ٣٧٢٧)، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (٢١/ ٦).
(٤) المغني (١٤/ ٤٣)، الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل (٤/ ٥٢٢)، المبدع شرح المقنع (١٠/ ٢٢٢) الإنصاف للمرداوي (١٢/ ٦٠).
(٥) المحلى بالآثار (٨/ ٤٩٧).
(٦) المبسوط (١٦/ ١٣١)، اللباب في شرح الكتاب (١/ ٦١٦)، الهداية (٧/ ٣٤٩)، فتح القدير شرح البداية (٧/ ٣٩٣).
(٢) تحفة الحكام (١/ ٣١)، المنتقى شرح الموطأ (٧/ ٤٤٢)، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (٤/ ١٧٠).
(٣) الأم (٧/ ٨٢)، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع (٢/ ٦٣٥)، تحفة الحبيب على شرح الخطيب (١/ ٣٧٢٧)، الحاوي الكبير في الفقه الشافعي (٢١/ ٦).
(٤) المغني (١٤/ ٤٣)، الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل (٤/ ٥٢٢)، المبدع شرح المقنع (١٠/ ٢٢٢) الإنصاف للمرداوي (١٢/ ٦٠).
(٥) المحلى بالآثار (٨/ ٤٩٧).
(٦) المبسوط (١٦/ ١٣١)، اللباب في شرح الكتاب (١/ ٦١٦)، الهداية (٧/ ٣٤٩)، فتح القدير شرح البداية (٧/ ٣٩٣).
٧ / ٢٧٧