[١٢٠/ ٥]: قبول شهادة القاذف إذا تاب — الصفحة ٤٥٧٦

٢ - أن المقتضي لقبول الشهادة -وهو العدالة- موجود، وإنما ردت شهادته لوجود المانع -الفسق- فإذا زال المانع عمل المقتضي عمله، كما لم يوجد المانع (١).
• الموافقون على نقل الإجماع: الأحناف (٢)، والمالكية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥).
النتيجة: صحة ما نقل من الإجماع على قبول شهادة التائب بعد الحد وذلك لعدم وجود المخالف.

[١٢٠/ ٥]: قبول شهادة القاذف إذا تاب
• المقصود بالمسألة: أن القاذف إذا أقيم عليه الحد، ثم تاب وصلح حاله، جاز له أن يشهد، وتقبل شهادته، وقد نقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: الشافعي (٢٠٤ هـ) حيث قال: (لا أعلم خلافًا بين أهل الحرمين في أن القاذف إذا تاب قبلت شهادته) (٦).
ابن حزم الظاهري (٤٥٦ هـ) حيث قال: (نقبل شهادة القاذف إذا تاب، لأن الفسق مرتفع عنه بالتوبة بنص الآية بإجماع الأمة) (٧).
ابن القيم (٧٥١ هـ) حيث قال: (التائب من الذنب كمن لا ذَنْبَ له، وقد قبل شهادتَه بعد التوبة عُمر وابنُ عباس، ولا يُعلم لهما في الصحابة مخالف) (٨).

(١) الشرح الكبير (٢٩/ ٣٨٣).
(٢) البحر الرائق (٧/ ٩٥)، حاشية رد المحتار على الدر المختار (٦/ ١٦).
(٣) الاستذكار (٢٢/ ٣٥)، المنتقى شرح الموطأ (٧/ ٤٤٥).
(٤) روضة الطالبين (٩/ ٣١٢).
(٥) المغني (١٤/ ١٨٩)، أعلام الموقعين عن رب العالمين (١/ ١٢٦).
(٦) الاستذكار (٢٢/ ٣٦).
(٧) الإحكام في أصول الأحكام (٤/ ٤٤٢).
(٨) أعلام الموقعين (١/ ٩٩).

٧ ‏/ ٢٧٩