موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٣٧٢

أجمعوا على خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- استدلالًا بتفويض النبي -ﷺ-، واتفقوا عليه، وبثبوت خلافته تثبت خلافة عمر -رضي الله عنه-؛ لأنه هو الذي ولاه واستخلفه، وهكذا انعقد الإجماع، ثم بعد وفاة عمر -رضي الله عنه- اجتمعت الصحابة -رضي الله عنهم- على خلافة عثمان -رضي الله عنه-، وهؤلاء الثلاثة كانوا قريشيين، ثم بعد وفاة عثمان -رضي الله عنه- اجتمعت الصحابة على علي بن أبي طالب كرم اللَّه وجهه، وهو قريشي» (١) ابن تيمية (٧٢٨ هـ) قال: «أهل السنة يثبتون خلافة الخلفاء كلهم، ويستدلون على صحة خلافتهم بالنصوص الدالة عليها، ويقولون: إنها انعقدت بمبايعة أهل الشوكة لهم، وعلي بايعه أهل الشوكة، وإن كانوا لم يجتمعوا عليه كما اجتمعوا على من قبله» (٢) الذهبي (٧٤٨ هـ) قال: «أجمعوا على خلافة أبي بكر، وعمر، وعثمان، إجماعًا لم يتهيأ مثله لعلي، فإنه استشهد وأهل الشام لم يبايعوه قط. . . وبالجملة خلافة علي حق، وهو إمام راشد، وإن تأخر عن بيعته طائفة كبيرة، فإنما الاعتبار بجمهور أهل الحل والعقد» (٣) ابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ) قال: «إن الناس اجتمعوا على أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي» (٤)، نقله المباركلفوري (١٣٥٣ هـ) (٥).
• الموافقون على الإجماع: الحنفية (٦)، والمالكية (٧)، والشافعية (٨)،
(١) أصول الدين، جمال الدين أحمد بن محمد الغزنوي الحنفي، تحقيق: عمر وفيق الداعوق، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ (ص ٢٨٣ - ٢٨٥).
(٢) منهاج السنة النبوية (٤/ ٣٨٧، ٣٨٨).
(٣) المنتقى من منهاج الاعتدال (١/ ٤٠١).
(٤) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٢١٤).
(٥) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (٦/ ٣٩٢).
(٦) غمز عيون البصائر (٢/ ١٩٧)، وشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (١/ ٥٤٨)، ومرقاة المفاتيح (١١/ ١٥١).
(٧) أحكام القرآن لابن العربي (٣/ ٤٠٩)، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٨/ ١٤٨)، والفواكه الدواني (١/ ١٠٢).
(٨) المنهاج شرح صحيح مسلم ابن الحجاج (١٥/ ١٤٨)، والمواقف للإيجي (٣/ ٧١٧)، وشرح المقاصد في علم الكلام (٢/ ٢٧١).
٥ ‏/ ١٨٩