موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٣٣٣٧

لأبي بكر بآرائهم، ولم يدَّعِ أحد منهم نصًّا على أبي بكر ولا غيره، ولو كان هناك نص لما خفي عليهم، وهو معظم أمر دينهم، ودنياهم» (١) القاضي عياض (٥٤٤ هـ) قال: «النبي -ﷺ- لم ينص على خلافة أبى بكر، ولا على علي، ولا على العباس، وهو مذهب أهل السنة والجماعة، وأن عقد ولاية أبى بكر -رضي الله عنه- بالاختيار والإجماع لا بالنص» (٢). أبو العباس القرطبي (٦٥٦ هـ) قال: «لم ينص النبي -ﷺ- على خليفة، لا على أبي بكر، ولا على غيره، وهذا هو مذهب جماعة من أهل السنة، والصحابة، ومن بعدهم. . . وكل من ذكر له خلاف في هذه المسألة لا يُعتد بخلافه. . . والمسألة إجماعية قطعية» (٣) نقله ابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ) (٤) النووي (٦٧٦ هـ) قال: «النبي -ﷺ- لم ينص على خليفة، وهو إجماع أهل السنة وغيرهم» (٥)، نقله الحافظ العراقي (٨٠٦ هـ) (٦) والمباركفوري (١٣٥٣ هـ) (٧).
• من وافق على الإجماع: الحنفية (٨)، والمالكية (٩)، والشافعية (١٠)، والحنابلة (١١).
(١) الفصول في الأصول، أحمد بن علي الرازي الجصاص، تحقيق: عجيل جاسم النشمي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الكويت، الطبعة الثانية ١٤١٤ هـ (٤/ ٥٤).
(٢) إكمال المعلم بفوائد مسلم (٦/ ٢٢١).
(٣) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٤/ ١٣).
(٤) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (٧/ ٣٢).
(٥) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (١٢/ ٢٠٥).
(٦) طرح التثريب في شرح التقريب (٨/ ٧٥).
(٧) تحفة الأحوذي للمباركفوري (٦/ ٣٧٩).
(٨) روضة القضاة وطريق النجاة (١/ ٦٩)، وحاشية الطحطاوي على الدر المختار (١/ ٢٣٨)، ومرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (٩/ ٣٨٨٥)، وحاشية ابن عابدين (١/ ٥٤٩).
(٩) التمهيد لابن عبد البر (٢٢/ ١٢٨)، وأحكام القرآن لابن العربي (٤/ ٤١٤)، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١/ ٢٧٠).
(١٠) فتح الباري لابن حجر العسقلاني (١٣/ ٢٠٨)، وفيض القدير للمناوي (٢/ ٥٦).
(١١) انظر: الإنصاف للمرداوي (١٠/ ٢٣٤)، والإقناع للحجاوي (٤/ ٢٩٢)، وكشاف للبهوتي (٦/ ١٥٩).
٥ ‏/ ١٥٤