موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة — الصفحة ٢٢٢٩ (ص ٣ ‏/ ٦٤٤)

• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الجمهور من الإجماع على أن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها تنقضي بوضع الحمل؛ ولو كان بعد وفاة زوجها بيسير، وافق عليه الحنفية (١)، وابن حزم الظاهري (٢). وهو قول عمر، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعبد اللَّه بن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس في إحدى الروايتين عنه، وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي -ﷺ-، وقال به سعيد بن المسيب، والزهري، وقتادة، والثوري، والأوزاعي، وأبو ثور، وأبو عبيد (٣).
• مستند الإجماع:
١ - قال تعالى: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: ٤].
٢ - أن سُبيعةْ الأسلمية كانت تحت سعد بن خولة (٤)، وكان ممن شهد بدرًا، فتوفي عنها في حجة الوداع؛ وهي حامل، فلم تنشب (٥) أن وضعت حملها بعد وفاته، فلما تعلّت (٦) من نفاسها، تجملت للخطاب، فدخل عليها أبو السنابل بن بَعْكَك (٧) فقال لها: ما لي أراك متجملة؟ لعلك ترجين النكاح؟ إنكِ واللَّه ما أنت بناكح حتى تمر عليكِ أربعة أشهر وعشر. قالت سبيعة: فلما قال لي ذلك؛ جمعت عليَّ ثيابي حتى أمسيت، فأتيت رسول اللَّه -ﷺ- فسألته عن ذلك، فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي، وأمرني بالتزوج إن بدا لي (٨).

(١) «بدائع الصنائع» (٤/ ٤٣٠)، «البناية» (٥/ ٥٩٩).
(٢) «المحلى» (١٠/ ٤١).
(٣) «سنن الترمذي» (٢/ ٤٠٥)، «الحاوي» (١٤/ ٢٧٠، «بدائع الصنائع» (٤/ ٤٣١)، «الإشراف» (١/ ٢٥٧).
(٤) هو سعد بن خوْلة، من بني مالك بن حسْل بن عامر بن لؤي، من أنفسهم، وقيل: حليف لهم، وقيل: فارسي من اليمن، من السابقين إلى الإسلام، وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية، شهد بدرًا مع النبي -ﷺ-، ومات في حجة الوداع. انظر ترجمته في: «أسد الغابة» (٢/ ٤٢٧)، «الإصابة» (٣/ ٤٥).
(٥) أي: لم تلبث أن ولدت. انظر: «النهاية في غريب الحديث» (٥/ ٤٥).
(٦) أي: خرجت من نفاسها وسلمت منه. انظر: «لسان العرب» (١١/ ٤٦٩).
(٧) هو أبو السنابل بن بَعْكَك بن الحجاج بن الحارث، من بني عبد الدار، اسمه: عمرو، وقيل: عامر، وقيل: حبّة، وقيل: حنة، أسلم في الفتح، وهو من المؤلفة قلوبهم، وكان شاعرًا، وسكن الكوفة، وقيل: بمكة، وقال البخاري: لا أعلم أنه عاش بعد النبي -ﷺ-. انظر ترجمته في: «أسد الغابة» (٦/ ١٥٢)، «الإصابة» (٧/ ١٦١).
(٨) أخرجه البخاري (٣٩٩١) (٥/ ١٦)، ومسلم (١٤٨٤) «شرح النووي» (١٠/ ٨٨).

٣ ‏/ ٦٤٤