إذا قال الزوج لامرأته: قد راجعتك، أو قال لأجنبي: قد راجعت امرأتي؛ فإن الرجعة تصح، ونُقل الاتفاق على ذلك.
• من نقل الاتفاق:
١ - القاضي عبد الوهاب (٤٢٢ هـ) حيث قال: «لا خلاف أنها تصح بالقول» (١).
٢ - ابن حزم (٤٥٦ هـ) حيث قال: «ولا خلاف أن الرجعة بالكلام رجعة» (٢).
٣ - ابن قدامة (٦٢٠ هـ) حيث قال: «فأما القول فتحصل به الرجعة، بغير خلاف» (٣).
٤ - القرطبي (٦٧١ هـ) حيث قال: «ولا خلاف في صحة الارتجاع بالقول» (٤).
٥ - الصنعاني (١١٨٢ هـ) حيث قال: «واتفقوا على الرجعة بالقول» (٥).
• الموافقون على الاتفاق: ما ذكره الجمهور من الاتفاق على أن الرجعة تصح بالقول، وافق عليه الحنفية (٦)، والشافعية (٧). وهو قول جابر بن زيد، وأبي قلابة، والليث بن سعد (٨).
• مستند الاتفاق: قال تعالى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ [البقرة: ٢٣١].
• وجه الدلالة: المعروف ما عرف به ما في نفس الممسك الرادّ، ولا يعرف ذلك إلا بالكلام، فإذا قال الزوج: قد راجعت امرأتي، فقد أمسك بالمعروف (٩).
النتيجة: صحة ما ذُكر من الاتفاق على أن الرجعة بالقول صحيحة؛ ولا مخالف في ذلك (١٠).
(١) «المعونة» (٢/ ٦٢٤).
(٢) «المحلى» (١٠/ ١٩).
(٣) «المغني» (١٠/ ٥٦٠).
(٤) «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ١١٣).
(٥) «سبل السلام» (٣/ ٣٤٨).
(٦) «بدائع الصنائع» (٤/ ٣٩٢)، «الهداية» (١/ ٢٨٤).
(٧) «الحاوي» (١٣/ ١٩٣)، «الوسيط» (٥/ ٤٦٠).
(٨) «المحلى» (١٠/ ١٩).
(٩) «المحلى» (١٠/ ١٩).
(١٠) لا خلاف بين العلماء في صحة الرجعة بالقول، واختلفوا فيما إذا راجع بالفعل دون القول: فقد ذهب الحنفية، والحنابلة في المذهب: إلى صحة الرجعة بالقول، أو بالفعل؛ كالوطء، والقبلة، =
(٢) «المحلى» (١٠/ ١٩).
(٣) «المغني» (١٠/ ٥٦٠).
(٤) «الجامع لأحكام القرآن» (٣/ ١١٣).
(٥) «سبل السلام» (٣/ ٣٤٨).
(٦) «بدائع الصنائع» (٤/ ٣٩٢)، «الهداية» (١/ ٢٨٤).
(٧) «الحاوي» (١٣/ ١٩٣)، «الوسيط» (٥/ ٤٦٠).
(٨) «المحلى» (١٠/ ١٩).
(٩) «المحلى» (١٠/ ١٩).
(١٠) لا خلاف بين العلماء في صحة الرجعة بالقول، واختلفوا فيما إذا راجع بالفعل دون القول: فقد ذهب الحنفية، والحنابلة في المذهب: إلى صحة الرجعة بالقول، أو بالفعل؛ كالوطء، والقبلة، =
٣ / ٥٨٨