اللِّحاءُ وَالمُلاحاةُ: السِّبابُ، يُقالُ: لَحَيْتُ الرَّجُلَ: إِذا لُمْتَهُ.
وَمِنْهُ فِي حَدِيثِ لُقْمَانَ بْنِ عَادٍ وَذِكْرِهِ بَعْضَ إِخْوَتِهِ: «فَلَحْيًا لِصاحِبِنا لَحْيًا» (٢).
هُوَ مِنْ لَحَيْتُ الرَّجُلَ: إِذا عَذَلْتَهُ. وَقِيلَ: فِيهِ لُغَتَانِ أَيْضًا، يُقالُ: لَحَيْتُهُ وَلَحَوْتُهُ. كَما يُقالُ: لَحَوْتُ العُودَ وَلَحَيْتُهُ: إِذا أَخَذْتَ لِحاءَهُ.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ أَمَرَ بِالتَّلَحِّي وَنَهَى عَنِ الاقْتِعاطِ» (٣).
المِقْعَطَةُ: العِمامَةُ إِذا لاثَها المُعْتَمُّ عَلَى رَأْسِهِ وَلَمْ يَجْعَلْهَا تَحْتَ حَنَكِهِ، فَنَهَى عَنْهُ. وَالتَّلَحِّي: إِدارَتُها تَحْتَ الحَنَكِ، أَمَرَ بِهَا، وَهُوَ إِدارَتُها تَحْتَ اللَّحْيَيْنِ.
وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ عليه السلام احْتَجَمَ بِلَحْيَيْ جَمَلٍ» (٤).
وَهُوَ مَكانٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ.
(١) مصنّف ابن أبي شيبة ٧/ ٢٦٠، ح (٣٥٨٧٠)، كتاب الأوائل، باب أوّل ما فعل ومَن فعله، المعجم الكبير ٢٠/ ٨٣، ح (١٥٧).
(٢) غريب ابن قتيبة ١/ ٥١٤، الغريبين ٥/ ١٦٨٢، الفائق ١/ ٧٤، منال الطالب ص ١٢٠.
(٣) غريب أبي عبيد ٣/ ١٢٠، المجموع المغيث ٣/ ١١٩، الفائق ٣/ ٣١٠.
(٤) صحيح البخاري ٥/ ٢١٥٦، ح (٥٣٧٣)، كتاب الطب، باب الحجامة على الرّأس، وانظر: فتح الباري ١٠/ ١٨٨، ح (٥٦٩٨). =
(٢) غريب ابن قتيبة ١/ ٥١٤، الغريبين ٥/ ١٦٨٢، الفائق ١/ ٧٤، منال الطالب ص ١٢٠.
(٣) غريب أبي عبيد ٣/ ١٢٠، المجموع المغيث ٣/ ١١٩، الفائق ٣/ ٣١٠.
(٤) صحيح البخاري ٥/ ٢١٥٦، ح (٥٣٧٣)، كتاب الطب، باب الحجامة على الرّأس، وانظر: فتح الباري ١٠/ ١٨٨، ح (٥٦٩٨). =
١٠ / ١٣٩