• تنبيه: أعلم أن سفيان قد قدمتُ أنه اختلط، وقد ذكرتُ متى اختلط. واعلم أنه مدلس؛ لكن لم يدلس إلا عن ثقة، وقد ذكرته في أول هذا الكتاب.
وقد حكى ابن عبد البر عن أئمة الحديث أنهم قالوا: يُقبل تدليس ابن عيينة؛ لأنَّه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظرائهما. وهذا ما رجحه ابن حبان، وقال: هذا شيء ليس في الدنيا إلا لابن عيينة، فإنه كان يدلس، ولا يدلس إلا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجدُ لابن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل نعته، ثم مثل ذلك بمراسيل كبار (١) الصحابة؛ لأنهم لا يرسلون إلا عن صحابي (٢). وقد سبق ابن عبد البر أبو بكر البزار، وأبو الفتح الأزدى، قال أحمد ابن حنبل: حدثنا سفيان، قال: ذكروا عن آدم بن على. قال وقد رأيته ولم أسمع منه. وقال أبو زرعة: سفيان لم يلق عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، إنما يروى عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم. وقال الدارقطني: لم يسمع سُفيان من بهز بن حكيم شيئًا. ومن تدليسه ما رواه عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة، رضي الله عنه حديث: «اقتدوا باللذين من بعدي» وإنما سمعه من زائدة عن عبد الملك، كما جاء عنه في رواية. والله أعلم.
وقد رأيت في «التذهيب» للذهبي في ترجمة محارب بن دثار لما ذكر وفاة محارب، قال: قلتُ يتأمل ما روى به ابن عيينة عنه إن كان أدركه، انتهى.
[٢٣٩٢] (تمييز) سفيان بن عيينة.
سمع: عُمر، وجابر يدلس.
ليس بشيء، وهو مولى مسعر بن كدام من أسفل، انتهى.
لفظ العجلي في «ثقاته» بعد أن ذكر ابن عيينة الإمام وترجمه، ذكر هذا الآخر، والله أعلم.
[٢٣٩٣/ ٢٤١٥] (م) سفيان بن موسى البصرى.
[٢٤٣٣] «تهذيب الكمال» (١١/ ١٩٧)، «الجرح والتعديل» (٤/ ت ٩٨١)، «الكاشف» (١/ ت ٢٠٢٣)، «الميزان» (٢/ ت ٣٣٣١).
(١) كذا في «المخطوط»، وفى «جامع التحصيل» (صـ ١٠١) والذي ينقل منه المصنف: (صغار).
(٢) جامع التحصيل (صـ ١٠١).
(١) كذا في «المخطوط»، وفى «جامع التحصيل» (صـ ١٠١) والذي ينقل منه المصنف: (صغار).
(٢) جامع التحصيل (صـ ١٠١).
٣ / ٩٢١