[١٤٢٨] (تمييز) الحكم بن عُتيبة - كالذي قبله - ابن نهاس، كوفي.
ذكره ابن أبي حاتم، وبيض له مجهول. وقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: مجهول؛ لأنه ليس يروي الحديث، وإنما كان قاضيًا بالكوفة، وقد جعل البخاري هذا، والحكم بن عتيبة الإمام المشهور واحدًا، فعُد من أوهامه (٢)، وقد قدمت ما ذكره مغلطاي عن الجماعة الذين عددهم في جعلهم الاثنين واحدًا والله أعلم.
[١٤٢٩/ ١٤٣٩] (ت) الحكم بن عطية، يقال: عطية العيشي - بالمثناة تحت، والشين المعجمة - الكوفي البصري.
عن: الحسن، ومحمد، وقتادة، وغيرهم.
وعنه: ابن مهدي، وأبو نعيم، وقرة بن حبيب، وجماعة.
وثقه ابن معين، وضعفه أبو الوليد. وقال (س): ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، له حديث: (كان أبو بكر وعمر يتبسمان إليه ويتبسم إليهما) ليس له في (ت) سواه. ذكره في «الميزان» فذكر توثيقه عن ابن معين، وتضعيفه عن أبي الوليد، وذكر كلام (س)، وكلام أبي حاتم، انفرد بحديث ابتسام أبي بكر وعمر إليه وهو إليهما، وقال أحمد: لا بأس به. لكن أبو داود - يعني: الطيالسي - روى عنه مناكير، ذكر له الذهبي ثلاثة أحاديث، وقال: هذه من المناكير التي عنى الإمام أحمد بن حنبل، انتهى. ورأيت أنا بخط الحافظ صدر الدين الياسوفي ما لفظه: قال سعيد بن عمرو البرذعي، سمعت أبا زرعة، وأبا حاتم يقولان: سمعنا سُليمان بن حرب يقول: كتبت عن شيوخ، ثم غسلت ما كتبت عنهم بالماء، منهم الحكم بن عطية، انتهى
[١٤٢٩] «تهذيب الكمال» (٧/ ١٢٠) «التاريخ الكبير» (٢/ ت ٢٦٩٣)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ٥٧٠)، «المجروحين» (١/ ٢٤٨)، «الميزان» (١/ ت ٢١٩٠)، «الكاشف» (١/ ٢٤٦).
(١) إلى هنا نص كلام العلائي في «جامع التحصيل» (صـ ١٦٧/ ت ١٤١) ولم يعزه للعلائي.
(٢) إلى هنا نص كلام الذهبي في «الميزان» (١/ ٥٧٧/ ٢١٨٩) ولم يعزه للذهبي.
(١) إلى هنا نص كلام العلائي في «جامع التحصيل» (صـ ١٦٧/ ت ١٤١) ولم يعزه للعلائي.
(٢) إلى هنا نص كلام الذهبي في «الميزان» (١/ ٥٧٧/ ٢١٨٩) ولم يعزه للذهبي.
٢ / ٥٧٠