قال (خ) وغيره: كان يحفظُ. ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال: كان حافظًا ربما أخطأ.
[١٤٢٢/ ١٤٣٣] (خ ت ق) الحكم بن عبد الله النصري - بالنون -.
عن: أبي إسحاق السبيعي، وغيره.
وعنه: خلاد بن عيسى الصفار، والسفيانان، وغيرهم.
وثقه ابن حبان وابن معين، ذكره في «الميزان» تمييزًا.
[١٤٢٣/ ١٤٣٤] (ق) الحكم بن عبد الله البلوي المصري.
عن: عُلي - بالتصغير - ابن رباح - بفتح الراء، وبالموحدة -.
وعنه: يزيد بن أبي حبيب.
وثقه ابن معين. وقيل: عبد الله بن الحكم أصح، وفي عبد الله بن الحكم ذكره ابن حبان في «الثقات».
• تنبيه: استدرك مغلطاي على المزي فقال ما لفظه: أهمل المزي ذكر الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي يروي عن القاسم بن محمد، قال أبو إسحاق الصريفيني: خرج الترمذي حديثه، والله أعلم، انتهى. وقد رأيت هذا الرجل في «ميزان» الذهبي (١) فقال: عن القاسم، والزهري، كان ابن المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب. إلى أن قال: وقد جعل غير واحد ترجمته والذي قبله واحدة، وما ذاك ببعيد - فالظاهر أن المزي ممن اختار ذلك، قال الذهبي: - في ابن خطاف. وهو الذي قبله في «الميزان» كما تقدم. قال أبو حاتم: كذاب. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث. وذُكر في ترجمته حديث: «اطلبوا الخير عند حسان الوجوه»، فقال فيه: ومن بلاياه. وقد ذكر في ترجمة الأيلي عدة أحاديث، والله أعلم.
• تنبيه: قول مغلطاي: (قال أبو إسحاق الصريفيني). اعلم أن هذا الرجل عالم حافظ متقن ولقبه: تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الأزهر بن أحمد العراقي الصريفيني، نزيل دمشق ولد سنة (٥٨١)، وقرأ القرآن على أبيه، وعلى الشيخ عوض الصريفيني، وتفقه على مذهب الإمام (… ...) (*) عبد القادر الرهاوي، وتخرج به، وسمع من المؤيد الطوسي، وعمر بن طبرزد، والكندي (…) (**) وأخوه، وآخرون.
[١٤٢٢] «تهذيب الكمال» (٧/ ١٠٦) «التاريخ الكبير» (٢/ ت ٢٦٦٣)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ٥٥٨)، «الميزان» (١/ ت ٢١٨٣)، «الكاشف» (١/ ٢٤٥).
[١٤٢٣] «تهذيب الكمال» (٧/ ١٠٦)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ٥٦٣)، «الميزان» (١/ ت ٢١٨٤).
(١) «ميزان الاعتدال» (١/ ٥٧٢/ ٢١٨٠).
(*) طمس بالأصل. مقداره سطر ونصف في الموضعين مجتمعين.
(**) غير مقروءة.
[١٤٢٣] «تهذيب الكمال» (٧/ ١٠٦)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ٥٦٣)، «الميزان» (١/ ت ٢١٨٤).
(١) «ميزان الاعتدال» (١/ ٥٧٢/ ٢١٨٠).
(*) طمس بالأصل. مقداره سطر ونصف في الموضعين مجتمعين.
(**) غير مقروءة.
٢ / ٥٦٧