عن: شعبة، وإسرائيل، وسفيان، وحَريز -بفتح الحاء المهملة وكسر الراء، وفي آخره زاى، تقدم مرارًا ضبطه- ابن عثمان، وزائدة، وإبراهيم بن طهمان، وطبقتهم.
وعنه: حفيده عبد الله بن محمد بن يحيى، ويعقوب الدورقى، وابن المثنى، وأبو خيثمة وأحمد ابن سعيد الدارمي، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون.
قال حرب الكرماني: سمعت أحمد يثني على يحيى بن أبى بكير وقال: ما أكيسه.
وقال ابن معين، وغيره: ثقة.
وقد تقدم أن ابن حبان ذكره أيضًا في «ثقاته».
وقال أبو حاتم: صدوق.
وذكره أحمد العجلي في «ثقاته» فقال: كوفى ثقة روى عنه أحمد بن حنبل ثم أسند عنه حديثًا أخطأ فيه فى السند قال محمد بن المثنى: مات سنة (٢٠٨) وقيل: سنة (٩).
[٧٨٤٣/ ٦٧٩٨] (تمييز) يحيى بن أبى بُكير النخعي الكوفى.
قال ابن يونس: حدث بمصر ومات سنة (٢٣٠).
وذكره أحمد العجلى في «ثقاته» فقال: يحيى بن أبى بكير، كوفى حسن العقل ظريفًا سمع من وكيع، وابن إدريس، وحفص، وابن عيينة، وكان موسرًا، سكن مصر فآتاه رجل سندى يطلب الحديث فسأله في حديث سفيان ليخرجه له فقال له يحيى: إن كنت محتاجًا [قوتيك] (*) ولا [تستجدى] (١) هذا كان عملى بالكوفة -يريد أستأكِلُ بالحديث- لن تنال منى درهما. قال: فإني محتاج فأعطاه دينارًا انتهى.
[٧٨٤٤/ ٦٧٩٩] (م ٤) يحيى الطائى بن جابر بن حسان بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن مُلاءة بن عوف بن أسد بن ربيعة بن سعد بن خنُيس بن جديلة بن أُدد بن زيد بن كهلان.
• تنبيه: قال مغلطاي: فيه نظر في موضعين: (الأول): جعله طائيًا أولًا ونسبه في جديلة لا يعرف لأن جديلة ليست من طيئ وقد ساق هو نسبه ليس فيه طيئ. (الثاني): قوله: زيد بن كهلان غير جيد؛ لأن زيدًا هذا هو ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان فسقط له من زيد إلى زيد، كذا هو عند الكلبى ومن بعده من النسابين انتهى.
[٧٨٤٣] «تهذيب الكمال» (٣١/ ٢٤٨).
[٤٨٤٤] «تهذيب الكمال» (٣١/ ٢٤٨)، و«التاريخ الكبير» (٨/ ت ٢٩٤٤)، و«الجرح والتعديل» (٩/ ت ٥٥٩)، و«الكاشف» (٣/ ت ٦٢٤٧)، و«جامع التحصيل» (ت ٨٦٨).
(*) كذا في المخطوط ولعلها تصغير «قوت»، وفى ثقات العجلى (ت/ ١٧٩٢) «قويتك».
(١) كذا في «الأصل» وفى هامش المخطوط، علق المصنف عليها بقوله: (لعله تستحى).
[٤٨٤٤] «تهذيب الكمال» (٣١/ ٢٤٨)، و«التاريخ الكبير» (٨/ ت ٢٩٤٤)، و«الجرح والتعديل» (٩/ ت ٥٥٩)، و«الكاشف» (٣/ ت ٦٢٤٧)، و«جامع التحصيل» (ت ٨٦٨).
(*) كذا في المخطوط ولعلها تصغير «قوت»، وفى ثقات العجلى (ت/ ١٧٩٢) «قويتك».
(١) كذا في «الأصل» وفى هامش المخطوط، علق المصنف عليها بقوله: (لعله تستحى).
٩ / ٣١٦٠